ького по руху петрашевців, писав відразу ж після опублікування В«Злочину і покаранняВ»: В«Що ж сказати про Соню? .. Особа це глибоко ідеальне, і завдання автора була невимовно важка; тому, може бути, виконання її і здається нам слабо. Задумана вона добре, але їй тіла бракує, - незважаючи на те, що вона безперестанку у нас на очах, ми якось не бачимо її В». Відведена їй роль В«сповнена сенсуВ», і відносини цієї особи до Раскольнікова досить ясні В». В«Все це, однак, у романі виходить мляво і блідо не стільки в порівнянні з енергійно колоритом інших місць оповідання, скільки саме по собі. Ідеал не ввійшов у плоть і кров, а так і залишився для нас в ідеальному тумані. Коротше сказати, все це вийшло рідинно, неосязательно В». p align="justify"> Через сто років Я.О. Зунделовіч в книзі про Достоєвського пішов ще далі: він вважає, що художня слабкість образу Соні порушила композиційну стрункість роману і пошкодила цілісності загального враження, В«... закономірно постає питання, - говорить він, - чи не є місце Соні в романі як релігійногоВ« бродила В»перебільшеним? Чи не порушило широке розкриття її образу композиційної стрункості роману, який був би більш завершенно-замкнутим, якби не бажання автора намітити вже в романі про діалектику злочину шляху спокутування В». p align="justify"> Я.О. Зунделовіч доводить точку зору своїх попередників до логічного кінця: він вважає образ Соні зайвим. Вона - тільки рупор ідей, не знаходили собі адекватного художнього втілення, необхідних Достоєвським як релігійного проповідника, а не як письменнику. Соня вказує Раскольнікову шлях порятунку в словах, позбавлених естетичної сили. p align="justify"> Образ Соні - образ дидактичний, на цьому сходяться більшість дослідників Достоєвського. Ф.І. Евніна підводить підсумки. Перелом світогляду Достоєвського стався в шістдесятих роках; В«Злочин і караВ» - перший роман, в якому Достоєвський спробував висловити свої нові релігійно-етичні погляди. В«У третій записнику доВ« Злочином та карою В»недвозначно вказується, щоВ« ідея роману В»-В« православне погляд, у чому є православ'я В». У В«Злочині і каріВ» у Достоєвського вперше з'являється персонаж, головна функція якого - служити втіленням В«православного поглядиВ» (Соня Мармеладова) В». p align="justify"> Свою думку Ф.І. Евніна проводить дуже наполегливо. В«Що у фігурі Соні знаходить вираз релігійно-охоронна тенденція роману, не потребує доказівВ». Все ж він аргументує свою тезу і доводить його до самої різкої определительного: В«У зображенні Достоєвського Соня Мармеладова ... насамперед носителька і войовнича проповідниця християнської ідеології В».
Останнім часом почала широко вивчатися тема В«Достоєвський і християнствоВ». Хоча існує давня традиція розгляду християнських алюзій у його творчості. Слід вказати на роботи таких дослідників як Л.П. Гроссман, Г.М. Фрідлендер, Р.Г. Назіров, Л.І. Сараскіна, Г.К. Щенніков, Г.С. Померанц, А.П. Ськафтимов. Треба сказати, що р...
