і, мистецтва і краси. p align="justify"> Будучи філософом, поетом і літературним критиком, Соловйов багато сторін підходив до проблем мистецтва: його естетика починає з постулирования краси як образу абсолютного В«позитивної всеєдностіВ», розглядає конкретні прояви її в неорганічної та органічної природи і окремих видах мистецтва і закінчує аналізом приватних сторін художньої образності. Архітектонічно естетика була дуже важливою частиною соловьевской системи в цілому, однак філософ не встиг створити спеціального естетичного твори, порівнянного за детальності розробки, наприклад, з його трактатами з етики. Разом з тим численні критичні виступи мислителя являють собою конкретизацію його основних естетичних положень, які в загальному вигляді сформульовані насамперед у статтях В«Краса в природіВ» (1889) і В«Загальний сенс мистецтваВ» (1890). p align="justify"> Таким чином, незважаючи на відсутність монументальної праці з естетики, дослідники творчості В. С. Соловйова розпорядженні достатній фактологическим матеріалом, виходячи з якого, ми можемо судити про естетичних поглядах мислителя.
Предмет і метод естетики визначається у Соловйова раціональною структурою і В«сверхразумнимВ» змістом його теософського В«цільного знанняВ». Кваліфікуючи всяке людське справу як належить двом світам - небесному і земному - мислитель під естетикою розумів філософську теорію краси і мистецтва, обдивлятися готівку явища свого предмета з точки зору їх трансцендентної сутності, яка необхідна більше і глибше явищ. Не випадково за епіграф свого головного естетичного твору В«Краса в природіВ» він обрав належить Достоєвським афоризм В«краса врятує світВ». p align="justify"> Обговорення проблеми краси змикається у Соловйова з його натурфілософією і філософією історії. Заперечуючи залежність прекрасного від корисного, формально погоджуючись з тим, що краса є предмет безкорисливого споглядання, філософ-ідеаліст змістовно визначав красу як В«перетворення матерії через втілення в ній іншого, сверхматеріального початкуВ». Разом з Тоема, будучи тілесної формою, в якій виражаються свобода і повнота змісту всеедіной ідеї, краса є її закінченим втіленням і тим самим стає дієвою силою, що перетворює, а не відбиває тільки (на відміну від суб'єктивної істини або добра) дійсність. «³дсутність краси є безсилля ідеїВ», а здійснення її збігається з ідеальним переродженням космічного та історичного буття (у цьому і виражається - в термінології Соловйова - В«ТеургическаяВ» роль краси). p align="justify"> Проблема краси вирішується, таким чином, спочатку як теологічна, а потім як онтологічна: перемога краси над неподобством відсталого речовини виявляється фіналом світової драми.
Відповідно такому підходу, краса в природі кваліфікується в естетиці Соловйова як об'єктивний природно-історичний факт. Вирушаючи в аналізі природної краси від нижчих неорганічних ступенів в В«порядку буттяВ», філософ розбирає прояви прекрасного спочатк...
