у в рослинному світі, а потім у нижчих і вищих тварин. Розбір цей полемічно спрямований проти Гегеля, Едуарда Гартмана і деяких інших теоретиків, недооценивавших або спотворювали, на думку Соловйова, В«зиждительнойВ» значення краси. p align="justify"> З його точки зору, фізичний світ - це В«первинна реальність ідеї в протилежності вагового речовиніВ», тому світло є першим початком прекрасного в природі. Висхідна до Греблю містифікація світла пов'язана у Соловйова з ієрархічним розрізненням ступенів природного існування, кожна з яких представляє собою арену боротьби В«світового художникаВ» і темного хаосу. Так, краса алмазу, просвітленого сонячним променем, народжується від зовнішнього (механічного) взаємодії світла і матерії. Більш досконалим є внутрішньо єдність матерії і світла - життя. Серед організмів особливо відрізняються красою видимих ​​форм рослини, оскільки рослинна дарства оформляється, перш за все, як просторова видова організація (квіти). Краса вищих тварин (олені, сарни, тигри), навпаки, проявляється активно - у стрункій силі і гармонійної рухливості частин. p align="justify"> На відміну від несвідомої краси природи мистецтво, на думку Соловйова, є осмислене і вільне досягнення краси як мети. Філософії мистецтва присвячені його статті В«Про ліричної поезіїВ» (1890), В«Перший крок до позитивної історіїВ» (1894), В«Загальний сенс мистецтваВ» (1890) та інші. У цих роботах мислитель розгорнув свої художньо-естетичні погляди на широкому тлі актуальних для останньої третини XIX століття громадських і літературних тем. Згідно з його В«теургічномуВ» розумінню, мистецтво не відтворює і не повторює природу (дійсність), а продовжує художню справу, почату нею. p align="justify"> З цієї точки зору, Соловйов рішуче заперечував В«мистецтво для мистецтваВ»: апологети В«естетичного сепаратизмуВ» підміняють відносну специфіку художніх засобів абсолютної самостійністю художньої мети.
Більше того, саме у визнанні мистецтва засобом служіння загальної життєвої мети людства філософ бачив перший крок до позитивної естетики, в Росії зроблений Чернишевським. Зрозуміло, поняття В«загальної життєвої метиВ» у обох мислителів було протилежним. В«І Чернишевський і Соловйов були утопістами, але їх утопії - з різним знаком ...В». p align="justify"> Пояснимо, що ідея Чернишевського, викладена ним у дисертації В«Естетичне ставлення мистецтва до дійсностіВ», стосувалася переваги краси природного над красою, створеною у творах мистецтва. Основним аргументом на користь цієї тези була В«природністьВ» природної краси, яка створюється ненавмисно, вона органічна. Інакше кажучи, Чернишевський (на відміну від німецької класичної естетики) стверджував пріоритет природи над мистецтвом. У свою чергу, концепція Соловйова припускала розгляд мистецтва як якогось В«продовженняВ» природного В«творчостіВ». Мислитель підкреслював саме творить характер природи. p align="justify"> Нероздільність релігійного і художнього, висунута як ідеал, ...
