аративну, але сутнісну цінність. Техніка, наука, за словами М.М. Моїсеєва, В«Виявляться всього лише матеріальною базою для вирішення гуманітарних проблем, проблем майбуття людини В». Отже, в центрі постінсдустріальной парадигми опиняється людина і ідеали його розвитку - психічного, морального, духовного.
Однак сама людина пов'язаний з навколишнім світом системою різноманітних відносин і зв'язків. Диференціація наукових дисциплін вивчають людини, про яку говорив Б.Г. Ананьєв, - це відповідь наукового знання на різноманіття зв'язків людини з цим світом, тобто природою, суспільством, технікою, культурою. У системі цих зв'язків людина вивчається і як природний індивід з притаманною йому програмою розвитку і певним діапазоном мінливості, і як суб'єкт і об'єкт історичного розвитку - особистість, і як основна продуктивна сила суспільства - суб'єкт праці, пізнання і спілкування, що підкреслює його цілісну природу. Разом з тим, на думку Б.Г. Ананьєва, людина постає ще й як індивідуальність. При цьому він зазначав відносність поділу людських властивостей на індивідуальні, особистісні та суб'єктні. Звичайно, людина жива, поки він постає як цілісне утворення і будь-яке порушення його призводить до патології, крайня ступінь якої - смерть, як повне і остаточне руйнування цілісності. У той же час одним з провідних методів наукового пізнання є розкладання цілого на частини. Вельми виразно з цього приводу висловлювався ще І.М. Сєченов: наука В«повинна розчленувати незбиране явище до можливих меж, звести складні відносини на простіші В». Саме таким шляхом, на його думку повинна йти і психологія. У художній формі цю думку дуже точно висловив І. Гете:
В«Хто хоче що-небудь живе вивчити,
Спершу його він вбиває, потім на частини розкладає
Але зв'язки життєвої йому там годі й шукати В».
Таким чином, якщо ми хочемо зрозуміти людину, його вигляд і поведінку як цілісне і цілісне освіту ми повинні вивчати його і як індивіда, і як суб'єкта, і як особистість, і, нарешті, як індивідуальність. Отже, будь-яке протиставлення, а тим більше ігнорування або перебільшення одного з цих параметрів людини неприпустимо. Неприпустимо остільки, оскільки в
іншому випадку буде деформоване уявлення про психології людини як цілісного утворення. Це зауваження надзвичайно важливо для всякого, приступающего до наукового вивчення людини. Кожне окремо взяте знання (про індивіда, суб'єкті або особистості) буде недостатньо і про це повинен пам'ятати дослідник, як би не було спокусливо надати загальне значення приватним висновків. Як тут не згадати застереження американського філософа науки Поля Фейєрабенда: В«Наука, говорив він, - одна з багатьох форм мислення, розвинених людиною, і не обов'язково найкраща форма. Це видатна, галаслива і нахабна форма мислення, але її внутрішнє перевагу існує тільки для тих, хто вже зробив вибір на користь певної ідеології, і хто прийняв її без яко...
