галлу, де віддавалися пірам і задоволень. Шанування душ померлих підтверджується прямими вказівками ранньохристиянських письменників (В«sibi sanctos fingunt aliquos mortuosВ» - В«вважають деяких померлих для себе священнимиВ»). Шанування померлих брало, мабуть, форму семейнородового культу предків; жерцями цього культу були глави родів і родин.
6. Культ племінних богів і святинь
В
Переважною формою древнегерманской релігії в епоху зіткнення з римлянами був, безсумнівно, культ племінних богів-покровителів і племінних святинь. В якості останніх найчастіше шанувалися священні гаї, про яких багаторазово згадують римські автори. У кожного племені був свій священний ліс або гай, де відбувалися не тільки громадські жертвопринесення і різні обряди, але і збиралися сходки і вирішувалися общеплеменного справи. Відомі священні гаї у батавов, фризів, херусков. У зв'язку із створенням міжплемінних об'єднань подібні місця культу іноді перетворювалися на центри міжплемінних релігійних обрядів, в широко шановані святилища. Така була, наприклад, священний гай в землі семнони, самого найсильнішого з Свевское племен, що стала шанованим місцем всього Свевское союзу (Таціт. Німеччина, XXXIX). p> З племінних божеств-покровителів нам відомі лише деякі, по перевазі ті, які стали богами цілих племінних союзів. Римські письменники згадують наступних племінних богів: Танфана - богиня марсів і споріднених їм племен (Таціт. Аннали, I, 51); Бадугенна - богиня фризів (там же, IV, 73); Нертус - богиня-покровителька союзу семи племен Ютландського півострова, святилище якій знаходилося на одному з островів (Таціт. Німеччина, ХL); боги-близнюки Алки - у племені наганарвалов (там же, ХLIII). На нижньому Рейні шанувалася богиня Негаленія, ім'я якої відомо з численних (26) написів і зображень; мабуть, це було божество батавов.
Досить можливо, що і деякі з великих богів загальногерманського пантеону - якщо не всі вони - за своїм походженням теж пов'язані з окремими племенами або союзами племен. Образи цих богів, втім, складні і містять різні за походженням елементи.
В
7. Загальнонімецькі боги
В
Найбільш складний і неясний Водан (ВУТ-тан) південнонімецьку племен, відповідний Північно-німецькому Одину. У ньому є елемент натурміфологіческого уособлення: Водан - бог бурі, вихору. З іншого боку, він же виступає як бог померлих, владика загробного царства, водій душ. Ймовірно, в епоху військової демократії і постійних міжплемінних воєн Водан (Один) висунувся на перше місце в сонмі богів. У північнонімецької міфології Один царює у світлій Валгалле; войовничі діви - валкіріі приводять туди до нього душі хоробрих воїнів, полеглих в бою. З цієї міфології, Один - головний бог, бог-воїн, але в той же час і мудрий чарівник, знавець священно-магічних рун. У південних германців образ Водана зв'язувався і з психічної життям людини: він вважався богом бурхливих душевних р...
