ухів, сказу, шаленства; бути може, тут сліди якихось шаманських уявлень. З Водану пов'язано і характерне повір'я, донині збереглося в Німеччині: повір'я про В«дикої полюванніВ» - натовпі мерців, що проноситься в бурі і вихорі по небу. У деяких місцях В«дикого мисливця В»досі називають Воді (у Швеції - Оден). Важко уявити собі з упевненістю, які з цих різноманітних рис образу Водана більш ранні, які - пізніші.
В образах інших великих богів рішуче переважають натурміфологіческіе риси. Такий скандинавський Тор (південнонімецькі Донар) - божество грому і блискавки зі своїм грозовим молотом; Тіу (Циу) - бог сяючого неба; Бальдер - світле божество родючості, весни і рослинності; Фрейр, теж пов'язаний з родючістю; Локі - хитрий і підступний бог вогню. Більшість цих богів мало те чи інше відношення до землеробства. Є звістки, що Тор, наприклад, більше шанувався селянським населенням, на відміну від Одіна - бога войовничої аристократії. Однак цілком можливо, що деякі з богів, увійшли до общегерманский пантеон, були спочатку місцевими та племінними богами: так, Тор шанувався головним чином в Норвегії та Ісландії, Фрейр - у Швеції.
Формування загальнонародного сонму богів у германців було, як і у інших народів, почасти відображенням, а почасти й засобом міжплемінного об'єднання. Серед германців ця тенденція посилилася в епоху боротьби проти римлян.
Характерна в цьому відношенні мова, яку Тацит вкладає в уста представників антиримської коаліції племен під час великого повстання 69-70 років: повсталі вітали приєднання до них племені убіев, римських данників, від імені загальнімецьких богів (Таціт. Історії, LXIV).
8. Міфологія
Міфологія древніх германців відома нам далеко не достатньо. У сутності, до нас дійшли міфологічні уявлення тільки північних германців - скандинавів, і то з пізнішими, явно не самобутніми домішками і в художньої переробці. Ці уявлення містяться насамперед у Старшій Едді, поетичній збірці, складання якого приписується ісландці Семунду Сігфуссон (XI-XII ст.). Самі пісні Едди, зібрані та оброблені Семундом, сходять частково до більш ранньої епохи, до IX-X ст. Але як на них, так і ще більше на переказі міфології в прозової Молодшій Едді (ісландця Сноррі Стурлусона, XIII в.) позначився вплив християнського богослов'я.
Едда містить в собі перш за все космогонічні міфи. Германці думали, що правлінню богів передував період, коли жили інші могутні надприродні істоти: це були велетні - йотуни. Боги вбили одного з них - велетня Іміра - і з тіла його створили небо і землю. Людей вони створили з дерев: чоловіків - з ясена, жінок - з вільхи. Боги - аси - оселилися в небесному житло Асгард (подоба грецького Олімпу), де насолоджувалися бенкетами та іграми. У міфах йдеться, далі, про велику боротьбу асів з напали на них велетнями, а також з богами іншої породи - ванамі. Хто були ці вани? Мабуть, це уосо...
