Н.В. Романова
Емотивна лексика неодноразово ставала об'єктом вивчення багатьох учених минулого століття і сучасності (Ю.Д. Апресян, А.Вежбіцкая, Е.М. Галкина-Федорук, Н.В. Гамзюк, Н.А. Красавскій, К.А. Левківська, А . М. Манзій та ін.) В основному це було дослідження семантики вигуків (А.М. Іскоз, А.Ф. Ленкова, Є.В. Тиша і ін), внутрішньої форми назв емоцій (В.А. Звегинцев, Ф.А. Селігей та ін) , конотації (В.Н. Телія,
В.І. Шаховский та ін) або ж характеристика афективного і експресивного (Н.І. Бойко, В.Г. Гак та ін.) Однак поза увагою вчених залишається древнегерманская емотивна лексика та способи її семантичних змін.
Мета цієї статті полягає в спробі виявити склад зазначеної лексики в еддіческіх міфах «Пісні про богів» «Старшій Едди» і основні семантичні процеси в ній.
Зауважимо, що емотивна лексика з погляду психолінгвістики - це незначна частина індивідуального лексикону, використовувана носієм мови для вираження і розуміння почуттів та емоцій (А.А. Залевська).
Ми підтримуємо думку тих учених, які пов'язують емотивну лексику з конкретними емоціями, що дозволяє пролити світло на їх природу, доповнюючи дані психології, фізіології та інших наук (Н.А. Багдасарова, А.Б. Василевич та ін.)
Під семантичними процесами в даній роботі розуміється об'єднання різних видів семантичних змін, а також інших процесів, пов'язаних з розвитком семантики емотивного слова (придбання та втрата ним мотивованості, поляризація значень і інші явища) [3: с. 146].
Одна з найбільш відомих класифікацій видів семантичних змін належить Г. Паулю, який пропонує розрізняти: 1) спеціалізацію (звуження) значення - Verengung des Umfangs (здійснюється за рахунок обмеження сфери вживання слова, тобто зменшення числа контекстів, в яких може вживатися слово ); 2) розширення обсягу значення - Erweiterung des Umfangs (здійснюється за допомогою протилежного процесу); 3) перенесення значення - Ubertragung der Bedeutung (здійснюється на основі ознак - кольору, звуку, форми, розміру, просторових координат і т. п. (найбільш продуктивними засобами формування вторинних найменувань є метонімія і метафора), 4) інші випадки - Ubertreibung, Litothes , Derbheit, Erweiterung, Euphemismus [5: с. 100-126]. Якщо перші три типи цієї класифікації дійсно відображають динаміку зміни значень і поява нових осмислень, то четвертий тип до даної категорії не відноситься взагалі, оскільки він зачіпає позамовні причини зміни змісту слів. Подібне зближення причин і типів зміни значення зважаючи на їх близького дотику спостерігається не лише у Г. Пауля, а й у багатьох інших мовознавців [4: с. 122; 11: р. 45].
Не зупиняючись на перевагах і недоліках названих класифікацій, можна сказати, що основними рушійними силами, що впливають на швидкість семантичних зрушень древнегерманской емотивної лексики, є міфологічна свідомість як спосіб пізнання і освоєння світу і метафоричне мислення як природна форма відображення пізнаного і освоєного [8: с. 17; 9: с. 12-19].
Враховуючи сюжети найдавніших міфів «Старшій Едди» [1], а саме «Пісні про богів» - всього 10 текстів, можна констатувати в цілому диференціацію значень емотивної лексики - позитивна, негативна і поступовий перехід її смислового наповнення від сакрального до побутового. Як відомо, за формою ці міфи є ісландським пам'ятником і відображають мову другої половини XII століття, а за змістом «Старша Едда» передає той період, коли формував...
