вчення та пояснення душі є першим етапом у становленні психології. Але відповісти на питання, що таке душа, виявилося не так-то просто. Представники ідеалістичної філософії розглядають психіку як щось первинне, існуюче самостійно, незалежно від матерії. Вони бачать у психічній діяльності прояв нематеріальної, безплотної і безсмертної душі, а всі матеріальні речі і процеси тлумачать або як наші відчуття і уявлення, або як деякий загадкове прояв В«абсолютного духуВ», В«світової воліВ», В«ідеїВ». Подібні погляди цілком з'ясовні, оскільки ідеалізм зародився тоді, коли люди, практично не маючи жодних уявлень про будову і функції тіла, думали, що психічні явища являють собою Діяльність особливого, надприродного істоти - душі і духу, який вселяється в людину в момент народження та залишає його в момент сну і смерті.
Спочатку душа представлялася у вигляді особливого тонкого тіла або істоти, що живе в різних органах. З розвитком релігійних поглядів душа стала розумітися як своєрідний двійник тіла, як безтілесна і безсмертна духовна сутність, пов'язана з В«потойбічним світомВ», де вона мешкає вічно, покидаючи людини. На цій основі і виникли різні ідеалістичні системи філософії, стверджували, що ідеї, дух, свідомість є первинними, початком всього існуючого, а природа, матерія - вторинними, похідними від Духа, ідей, свідомості. Найбільш яскравими представниками є філософи школи Піфагора з острова Самос.
Пифагорейская школа проповідувала вчення про вічне круговерті душ, про те, що душа прикріплена до тіла в порядку покарання. Ця школа була не просто релігійної, а являла собою релігійно-містичний союз. Згідно поглядам піфагорійців, світобудову має не матеріальному, а арифметично-геометричну структуру. У всьому існуючому - Від руху небесних тіл до граматики - панує гармонія, що має числове вираз. Душі теж притаманна гармонія - гармонія протилежностей тіла. p> Матеріалістичне розуміння психіки відрізняється від ідеалістичних поглядів тим, що з цієї точки зору психіка - вторинне, похідне від матерії явище. Однак перші представники матеріалізму були дуже далекі у своїх тлумаченнях про душу від сучасних уявлень про психіку. Так, Геракліт (530-470 рр.. До н. Е..) Слідом за філософами мілетської школи - Фалес, Анаксимандр, Анаксимену - говорить про матеріальній природі психічних явищ і єдність душі і тіла. За його вченням, всі речі суть модифікації вогню. Все існуюче, у тому числі тілесне і душевне, безперервно змінюється. У мікрокосмосі організму повторюється загальний ритм перетворень вогню в масштабах всього космосу, а вогняне початок в організмі і є душа - психея. Душа, згідно Геракліту, народжується шляхом випаровування з вологи і, повертаючись у вологе стан, гине. Однак між станом В«ВологостіВ» і В«вогненностіВ» є безліч переходів. Наприклад, про п'яного людині Геракліт говорить, В«що він не помічає, куди йде, бо психея його волога В». Навпаки, чим душа суші, тим вона мудрішими. p> З ідеєю вогню як основою існуюч...
