ого світу ми зустрічаємося і в роботах іншого відомого давньогрецького мислителя Демокріта (460-370 рр.. до н. е..), який розробив атомістичну модель світу. Згідно Демокріту, душа - це матеріальне речовина, яка складається з атомів вогню, кулястих, легких і дуже рухливих. Всі душевні явища Демокріт намагався пояснити фізичними і навіть механічними причинами. Так, на його думку, відчуття людини виникають тому, що атоми душі приводяться в рух атомами повітря або атомами, безпосередньо В«стікаючиВ» від предметів. З вищесказаного випливає, що матеріалізм Демокрита носив наївний механістичний характер.
З набагато складнішими поняттями про душу ми стикаємося в поглядах Аристотеля (384-322 рр.. до н. е..). Його трактат В«Про душуВ» - перше спеціально психологічне твір, яке протягом тривалого часу залишалося головним керівництвом з психології, а сам Аристотель по праву може вважатися засновником психології. Він заперечував погляд на душу як на речовину. У той же час він не вважав можливим розглядати душу у відриві від матерії (живих тіл), як це робили філософи-ідеалісти. Душа, відповідно до Аристотеля, - це доцільно працююча органічна система. Для визначення природи душі він використовував складну філософську категорію - В«ентелехіяВ», В«... душа, - писав він, - необхідно їсти сутність в сенсі форми природного тіла, володіє життям. Сутність же (як форма) є ентелехія; стало бути, душа є ентелехія такого тіла В». Познайомившись з висловом Аристотеля, мимоволі хочеться запитати про те, який сенс вкладено у поняття В«ентелехіяВ». На що Аристотель дає наступний відповідь: В«Якби очей був живою істотою, то душею його було б зірВ». Отже, душа є сутність живого тіла, так само як зір - сутність очі як органу зору. Отже, головна сутність душі, за Арістотелем, - реалізація біологічного існування організму.
Згодом поняття В«ДушаВ» все більш звужувалося до відбиття переважно ідеальних, В«метафізичнихВ» і етичних проблем існування людини. Основи такого розуміння душі, ймовірно, були закладені в Стародавній Індії. Так, у текстах Вед (II тис. до н. Е..) обговорювалася проблема душі насамперед як етична. Стверджувалося, що для досягнення блаженства необхідне вдосконалення особистості шляхом правильного поведінки. Пізніше з етичними проблемами душевного розвитку ми зустрічаємося в релігійних навчаннях джайнізму і буддизму (VI ст. до н. е..). Однак найбільш яскраво етичні аспекти душі вперше були розкриті учнем Сократа (470-399 рр.. до н. е..) - Платоном (427 - 347 рр.. до н. е..). У роботах Платона викладено погляд на душу як на самостійну субстанцію. На його думку, душа існує поряд з тілом і незалежно від нього. Душа - початок незриме, піднесене, божественне, вічне. Тіло - початок зриме, низинне, минуще, тлінне. Душа і тіло перебувають у складних взаєминах. За своїм божественному походженню душа покликана керувати тілом. Однак іноді тіло, яке роздирають різними бажаннями і пристрастями, бере гору над душею. У цих поглядах Плато...
