ірою займалися організацією господарства. Важкі, смутні часи, які переживає країна, примушували їх шукати найбільш відповідали потребам моменту форми такої організації [6].
Політичні та економічні події привели до того, що на початку VI ст. продовжували відбуватися глибокі зміни в соціальній структурі. Розкладання імперського порядку, а також вторгнення кочових народів призводили до певної архаїзації громадської організації та поглибленню розпаду суспільства на відособлені місцеві спільноти. Перебуваючи на більш низькою, ніж Китай, стадії суспільного розвитку, багато приходили сюди кочові народи приносили з собою і більш примітивні громадські інститути, більш жорсткі методи управління та експлуатації китайського населення. Цілі райони або частині країни ставали свого роду здобиччю, військовим трофеєм різних полководців і угруповань кочової знаті [6].
Зміцнення замкнутості місцевих співтовариств стало прямим наслідком ослаблення централізації влади, натуралізації господарства і воєнізації внутрішньополітичному житті країни.
Характерною рисою суспільного життя в Китаї в початку VI ст. було глибоке соціальне нерівність.
На початку VI ст. Китай продовжував переживати кардинальні, що мали далекосяжні наслідки зміни у своєму етнічному розвитку, тісно пов'язані з політичними змінами. Війни і вторгнення іноземних племен викликали відтік і переміщення населення, змішання і протиборство етнічних груп і культур.
Незважаючи на політичну нестабільність, на початку VI ст. в Китаї продовжувала розвиватися матеріальна і духовна культура, накопичуватися наукові знання. Продовжували також розширюватися уявлення про навколишньому світі, зокрема, про країни Південно-Східної Азії, поповнювалася новими знаннями історична наука, удосконалювалося право.
На початку VI ст. тривало "Завоювання" Китаю буддизмом. Зростала кількість монастирів і ченців, при храмах з'являлися громади мирян, перекладався на китайську мову обширний буддійський канон, продовжували з'являтися оригінальні китайські буддійські твори. З початку VI ст. буддизм завоював становище державної релігії в південній імперії Лян. Монастирі, користуючись заступництвом влади, не тільки були на початку VI ст. центрами освіти, а й набували значні земельні володіння, накопичували багатство.
У мистецтві та літературі простежувалися велика витонченість, аристократизація, потужний вплив буддійської ідеології та активну проникнення іноземних культурних досягнень. Вироблялися і закріплювалися нові естетичні уявлення в живописі. Під сильним і безпосереднім впливом буддійської традиції відбувалося становлення китайської скульптури як самостійного виду мистецтва.
Незважаючи на всю складність політичної ситуації на початку VI ст., не припинялися дипломатичні зв'язки та культурні контакти Китаю з віддаленими країнами. p> Значимість і багатогранність описаних змін, які почалися в Китаї кілька століть назад і продовжували ...
