провести у відносному світі, але після смерті імператора Константа, його брат Констант відновлює свою політику проти православних, і собор в Мілані висловлюється проти них. У ніч з 8 на 9 лютого 356 р. св. Афанасій змушений потай залишити місто і віддалитися в своє третє вигнання, який він проводить в пустелі серед ченців. За шість років цього вигнання він багато пише на захист Православ'я. У цей час їм складені його найбільші твору ("Послання до єпископів Єгипту та Лівії," "Апологія втечі, "" Послання про соборах у Арімін і Селевкии, "" Три слова проти аріан "і" Послання до Серапіону Тмуітського про Святого Дусі "). p> Коли в Олександрії поширилася звістка про смерті імператора Константія, в грудні 361 р., а незаконний єпископ олександрійський Георгій, який замінив Григорія, був убитий натовпом, св. Афанасій отримав при воцаріння Іуліана апостата можливість повернутися на свій престол 21 Лютий 362 р. Але і це повернення не було тривалим, оскільки в тому ж році Юліан, стурбований успіхом олександрійського святителя, знову виганяє його. І на цей раз притулком виявилася пустеля. Через кілька місяців (26 червня 363 г). імператор-відступник гине, і це дозволяє св. Опанасу повернутися на своє законне місце. Але і це повернення було не на довго. Він знову віддаляється в вигнання і тільки в лютому 366 р. він остаточно оселяється в Олександрії, де і залишається до самої своєї кончини 2 травня 373 р.
Таким чином, за 45 років святительства, Афанасій провів у п'яти розрухах більше п'ятнадцяти років. p> Архімандрит Кипріан вважає, що історики погано обізнані про обстановку та умовах духовного зростання та освіти св. Афанасія. Якщо відносно багатьох батьків і вчителів церкви, і більш раннього, так само як і пізнішого часу, ми знаємо під чиїм впливом вони виросли і хто були їх безпосередніми вчителями, то у випадку св. Афанасія доводиться задовольнятися припущеннями. Якщо Оріген зобов'язаний своїм богословською освітою Клименту, а філософським - Амонію Сакко; якщо Климент був учнем Пантен; якщо св. Григорій Неокессарійскій утворився біля ніг Орігена; якщо великі Кападокійці свв. Василь і Григорій були учнями афінських риторів і т. д., то імен духовних наставників св. Афанасія ми не знаємо. Припускають, зазвичай, що він міг знати Фиваїдський пустинножітелей і, зокрема, преп. Антонія Великого. Але цей останній був знаменитим вчителем чернечого діяння, але богословом і філософом він не був. Визнати, мабуть, треба, що серед старших сучасників св. Опанаса не було яскравих богословських умів. Справді, Оріген помер за сорок-п'ятдесят років до народження Афанасія; св. Григорія Чудотворця теж не було в живих; св. Мефодій Патарскій помер, коли Опанасу могло бути років п'ятнадцять, та Мефодій і не був видатним світилом богослов'я.
Він, звичайно, пройшов той же шлях загального світської освіти, що і всі молоді люди його часу і його громадського класу. Твори його свідчать про велику начитаності, мова й...
