місцевість; там брали з поля в семи місцях землю, яка розглядалася як В«НареченаВ», і цю В«нареченуВ» разом з В«приданимВ» (родючістю) везли на поля свого села і розкидали вкрадену землю по ділянках. Все це супроводжувалося заклинаннями, закликами до В«нареченійВ» полюбити В«нареченогоВ» і принести йому своє багатство. Це - контактно-імітативний тип землеробської магії. p> У марійців головним літнім землеробським святом був Сюремен. Він справлявся спільно мешканцями кількох сіл, які з'єднувалися в особливі постійні союзи громад - Теве. Це були своєрідні культові об'єднання громад, бути може залишок стародавніх родових союзів; до складу Теве могло входити до двох десятків сільських товариств. До сюрему жителі сіл, входять до Теве, у складчину збирали худобу для жертвопринесення - кілька десятків голів. Моління відбувалися в священному гаю, що належить всьому Теве. Молінням і принесенням жертви розпоряджалися виборні жерці - карти. Молилися особливим сюремним божествам, різали їм у жертву худобу, варили і їли жертовне м'ясо. Свято закінчувався громадським веселощами та іграми. p> Після збирання врожаю влаштовувалися обряди з вдячними жертвами богам; до їх вчинення не можна було починати є новий хліб. Це свого роду В«жертва первінокВ», тобто в основі своїй обрядове зняття табу.
2.Семейно-родові культ
В
Дуже виразно збереглися у народів Поволжя, особливо у марійців і удмуртів, форми сімейно-родового культу. Це був значною мірою культ предків.
Культ цей особливо помітно проявився в звичаях сімейних або родових поминок за померлими - звичаях, додержуються і понині. Якщо сам похоронний обряд у народів Поволжя, як і у дуже багатьох інших народів, був відзначений забобонним страхом перед небіжчиком, то у звичаях поминок позначалося зовсім інше ставлення до померлих: турбота про них і в той же час прагнення задобрити і заручитися їх заступництвом.
Поминки відбуваються в різний час: сімейні на 3, 7, 40-й день і в річницю смерті, а общеродового - навесні, на великому тижні (в четвер) і на паску. Основна ідея у всіх цих випадках була одна і та ж: померлих запрошували прийти на поминки, взяти участь в трапезі, пригощали їх, годували і поїли, і притому просили бути добрими і допомагати своїм живим родичам і нащадкам. До померлим зверталися як до живих, і це зберігається і зараз. Іноді йдуть навмисне на кладовищі, щоб запросити небіжчиків на бенкет.
Наприклад, у мордви керівник поминального обряду, старший у роді, вимовляє таке запрошення: В«Прадіди, прабабусі, почуйте нас, струсіть з себе земну пил, приходьте до нас на свято. На ваше ім'я ми млинці пекли, брагу варили; зберіть своїх рідних приходьте; може бути, між вами є безрідні, яких немає кому запросити, ви і їх візьміть з собою, щоб і вони не залишилися без свята, у нас всього вдосталь - всім вистачить; ось вам для відпочинку місце ми вам приготували, після обіду відпочивайте тут В...
