га (сабантуй) у татар і башкирів. Це свято справлявся у чувашів після закінчення сівби, у інших народів - перед сівбою. До свята зазвичай готували особливі обрядові страви - пироги, млинці, варені яйця тощо, варили пиво; надягали чистий одяг. Свято справлявся або в священному гаю (Вона у кожної громади була своя), або в полі. Із заготовлених страв приносили невеликі жертви або матері-землі (удмурти клали яйця в борозну), або богу або богам (марійці кидали в багаття шматочки їжі, мордвини вішали кошик з ними на високе дерево). У цих обрядах кидається в очі застосування имитативной магії: наприклад, яйця як символ родючості повинні передати його землі. Обряд іноді осмислювався міфологічно, наприклад у чувашів, як таємничий шлюб землі з плугом.
Літні свята, приурочені до закінчення посівних робіт, теж мали магічну спрямованість. Наприклад, у тих же чувашів моління уй чук (польова жертва), а також Сумар чук (моління про дощ) мали на меті викликати дощ; під час уй чук приносили в жертву тварин, пиво, обрядовий хліб; при Сумар чук влаштовували обрядове купання або обливання водою. У марійців при бездождье всі общинники йшли до річки і одна з жінок, в обрядовій одязі, віником бризкала воду на учасників обряду, звертаючись при цьому до богів з молитвою про дощ. У північних районах Марійській АРСР в жертву матері води приносили чорного барана або бика. У мордви був літній свято Бабанов каша, в ньому головними учасницями були жінки, вони молилися і приносили жертву матері води.
У період цвітіння злаків населення дотримувалося заборони: не можна було рити землю, будувати що-небудь, рубати дрова і пр., щоб не стурбувати землю, яка в цю пору вважається вагітною. У чувашів до цього періоду приурочувався головний річний свято - з інсек, іноді називався також святом землі (сер прасніке). Звичай синє складався, по-перше, в дотриманні суворого табу на цілий ряд дій на весь час цвітіння жита (від однієї до трьох тижнів), по-друге, в молінні і жертвоприношення по закінченні цього строку. Табу накладалося від імені всієї громади і оголошувалося урочистим чином: В«З завтрашнього дня нехай буде синє, оголошуємо про це. Забороняється стукати, рвати і косити траву, сушити зерно, сіяти, добувати каміння, молоти зерно на млині, носити сорочки з пістрьовій та пофарбованої тканин, шити одяг з цих матеріалів, всі повинні одягатися лише в білий одяг, термін - десять днів В». Заборона було обов'язковим для всіх общинників під загрозою чутливого покарання за непокору.
Сенс цих заборон і жертвоприношень - вберегти врожай від градобою, грози та інших стихійних лих.
Ті ж чуваші у разі посухи і загрози повного неврожаю практикували цікавий, чисто магічний обряд крадіжки землі (сер варлані). Він влаштовувався знову-таки всією громадою і брав форму як би весільного ритуалу: обраний громадою В«НареченийВ» на чолі весільного поїзда вирушав на возах в яку-небудь врожайну...
