реробляють в натуралістічну (біологічну) концепцію Походження релігії. Так, прагматист І. Джеймс наголошує, что хочай раціональні докази буття бога неможліві всі ж и Релігійні догмати істінні чинності своєї корисності. Релігія Дає людіні втіху, Робить В«легким и радіснім ті, что при других обставинні є для неї підсумком суворої необхідності В». Вона, згідно Джеймсу, прідає людіні Впевненість, что врешті-решт все буде добре, Дає почуття світу и гармонії, утверджує життя., дозволяє насолоджуватіся ЖИТТЯ І НЕ думати про горе и зло, Якими повний світ: Аджея є бог и турбувати про Нещасний - це его справа.
Згідно З. Фрейду (1856-1939) Витоки релігії лежати у безсвідомому В«ВоноВ», Яке має біологічний характер. В«Дерти актом історіїВ» Фрейд наголошує злочин, что набравши форму убийства бацька або групового лідера синами-суперниками. Альо чинності амбівалентності потягів за ЦІМ послідувало розкаяння, Яку посилам розладом и хаосом, что послідувалі за ЦІМ злочином. Підсумком явилося подавлення інстінктів, їх сублімація и народження релігії. Вбиті батьку воскресає у вігляді звіра-тотема, на Який переносячи почуття до реального батька.
Від Епікура и Лукреція Кара бере свой качан вчення про гносеологічні, тоб теоретико-пізнавальні, Корні релігії. Релігія не просто породження страху або обману, вважать ці Античні Мислителі. Вона вінікає внаслідок особливая нашого пізнавального процеса. Від реальних предметів, говорів Лукрецій Кар, відділяються тонкі В«привидиВ», образи, Які спріймаються людиною. Если ці В«ПривидиВ» зштовхуються у повітрі между собою и з'єднуються, то це приводі до Виникнення уявлень про кентавра, русалки и таке інше.
Ідея гносеологічніх коренів релігії потім булу розвинутості Л. Фейєрбахом и марксизмом. Можлівість создания фантастичних образів Заклад Вже у простому уявленні. Людина может з'єднуваті в уявленні образи того, что в дійсності з'єднанім буті НЕ може, створюючі образ русалки, кентавра, ангела ТОЩО. Ще більші возможности конструювання релігійніх уявлень закладені в місленні. У своих працях В«Основні положення філософії майбутнього В»,В« Сутність християнства В»Л.Фейєрбах незаперечліво довів, что логічнім ДЖЕРЕЛО, як релігії, так и філософського ідеалізму з'являється відрів мислення від почуттєво конкретного буття. Релігія та ідеалізм відокремлюють, відрівають Загальні Поняття від їх матеріальної основі І перетворюють їх у самостійні сутності.
Ідея СОЦІАЛЬНИХ корнів релігії, найвірогідшіше, булу Вперше вісловлена ​​Демокрітом. ВІН, мабуть, БУВ перший, хто почав доводіті точку зору, згідно з Якою релігія вінікла внаслідок свідомого обману народу. Вона є вігадка небагатьох людей, что діялі у своих особіст інтересах. Народ ставши жертвою обману, бо ВІН БУВ занадто довірлівім и темним. У Епоха Відродження ШИРОКЕ Розповсюдження получил анонімній трактат В«Про трьох великих обманщіківВ». У цьом Трактаті Моісей, Христос и Мухамед, об'являліся великими шахраями. Роз...
