місту євангельських повчань її не хвилювали.
Яке місце в історії релігії займає така зовсім релігійна діяльність? Та й для чого, здавалося б, наміснику бога на землі, посереднику між Богом і людьми, займатися подібними небожественних справами? Te, хто критикує католицьку церкву з позицій більш "чистого" християнства, посилаються на євангельського Христа, який вигнав торговців з храму і навіть радив людям не сіяти і не збирати в житниці. У наявності разючу суперечність між справами церкви і тим вченням, яке вона проповідує. Недалеко, однак, ходити і за аргументами, вирішуючими це протиріччя. Для проповіді свого вчення церква повинна мати численні кадри, розташовувати засобами для утримання своїх навчальних закладів, випуску газет і журналів, для роботи книговидавництв, для дорого стоїть місіонерської діяльності, для утримання посольств і дипломатичних місій в різних країнах світу. Вся справа, однак, у тому, що "мирська" діяльність католицької церкви давно перетворилася на самоціль, що має віддалене відношення до християнського вчення і до релігії в цілому.
У підприємницькій діяльності католицької церкви розглянутого періоду істотну роль грала видавнича активність, що є не тільки засобом пропаганди, а й джерелом великих прибутків. У 1873 р. Ватикан придбав римську газету "Оссерваторе Романо ", яка стала його офіціозом. Почав видаватися єзуїтський журнал "Чівільта Каттоліка". У різних країнах стало випускатися велике кількість газет, журналів, листків, не тільки покликаних забезпечувати вплив церкви на хід справ у світі, але і приносять їй величезні прибутки.
Зміни, які відбувалися у розглянутий період у внутрішній організації церкви, йшли переважно по лінії реставрації тих форм церковного життя, які зазнали збитків в століття Просвітництва і в наполеонівський період. Після свого повернення до Риму в 1814 р. папа Пій VII відновив орден єзуїтів, надавши йому широкі права і повноваження. Крім відновлення мережі раніше існуючих чернечих орденів були засновані і нові. Особливу увагу в той період папство приділяло розширенню мережі жіночих чернечих орденів. Кадри ченців і черниць, зібрані в них, повинні були служити свого роду приводними ременями від церкви до мирян. Крім того, папство прагнуло використовувати і організаційні форми "безпосереднього присутності "в недуховну середовищі. Воно створило велику кількість світських релігійних та благодійних товариств. Надалі багато хто з них перетворилися в політичні союзи і партії, які працювали за завданням Ватикану і його емісарів в різних країнах.
відбувається протягом XIX в. розділ світу між капіталістичними державами спонукав і Ватикан все з великою увагою спрямовувати свої погляди на неєвропейські простору, і перш всього на Америку.
Нові горизонти відкрилися перед церквою в її місіонерської діяльності. Відомо, як широко вона вела її в період первинного капіталістичного накопичення. У XIX в. місіонерство стало особливо актуальним у ході розд...
