темряви.
Кілька тижнів після цього не було ніяких нових бачень. Але одного разу, коли фізично знеможений тривалої прогулянкою, в сильній лихоманці, Мухаммед приліг в садовій альтанці, накрившись плащем, він почув слова:
Про загорнувшись!
Встань та нагадуй!
І Господа твого звеличуй!
І одягу твої очисть!
І скверни біжи!
Вихід чи переселення (хіджра) Мухаммеда з Мекки в 622 р. став початком неймовірного тріумфу його справи і початком мусульманського літочислення.
Мусульманська громада в Медіні отримала від Мухаммеда писаний статут, згідно з яким всі її старі і нові члени складають один народ. Племінні відмінності долаються в новому погляді на світ, для якого суттєве значення мало тільки протистояння правовірних і невірних. Скасовувалася кровна помста як спосіб залагодження суперечок між пологами. Всі віруючі зобов'язані були підтримувати і захищати один одного перед лицем знов відкрився зовнішнього оточення. Вищою інстанцією, що забезпечує справедливість відносин між мусульманами, визнавалися Аллах і Мухаммед. Організаційно оформившись, ставши самостійною політичною силою, громада Мухаммеда дивно швидко поширила свій вплив на Медину, а потім і на всю Аравію. У цей період Мухаммед остаточно сформулював думку про винятковості своєї місії і став розглядати Коран як останню і вищу релігійну істину. Передбачалося, що Мухаммед завершує (запечатує) низку пророків, а Коран - ряд одкровень.
У Медині Мухаммед формулює ідею священної війни. Вичерпавши можливості проповіді в справі поширення нової віри, Мухаммед вдався до сили. Він прийшов до переконання, що війна виправдана як війна за віру і остільки, оскільки вона нав'язується обставинами життя правовірних у ворожому оточенні. Допускаючи війну як знаряддя віри, Мухаммед освячує її, знаходячи для цього такі аргументи: чеснота віри вище пороку вбивства (В«адже спокуса - гірше, ніж вбивствоВ»); смерть за віру прекрасна не тим, що вона перериває земне життя, яка і без того є бренной, а тим, що вона відкриває ворота вічності. Ідея священної війни, навіть якщо б вона була вірна сама по собі, що, звичайно, не так, вразлива з практичної точки зору, бо війну неможливо утримати на висоті служіння вірі, повністю очистивши від інших мотивів. Навіть у війнах, які вів Мухаммед, немаловажну роль грала видобуток, і сам він, принаймні в одному випадку, був ініціатором вбивства через почуття особистої помсти (після битви при Бадрі).
Обгрунтувавши високе релігійне призначення свого народу і ідею священної війни, Мухаммед наполегливо згуртовував арабів у дусі ісламського способу життя, виявивши видатні дипломатичні здібності і полководницький талант. Він вважав за краще домагатися цілей мирно, шляхом компромісів, але там, де вони виявлялися недостатніми, рішуче брався за зброя (Мухаммед здійснив 19 військових походів, а після смерті в його вкрай скромному особистому майні залишилося вісім мечів). Мухаммед ...
