ській літературі, іноді у вираженні В«православ'я Ісуса Христа В», позначає апробоване вселенської Церквою вчення - на противагу єресі. Термін увійшов в вживання в кінці IV і в доктринальних документах часто вживався як синонім терміна В«кафоличнийВ» (в латинській традиції - В«католицькийВ»).
2. У сучасному широкому слововживанні позначає напрямок у християнстві, оформилася на сході Римської Імперії протягом першого тисячоліття н. е.. під проводом і при заголовній ролі кафедри єпископа Константинополя - Нового Риму, яке сповідує Нікео-Царгородський символ віри і визнає постанови 7-й Вселенських Соборів. p> 3. Сукупність навчань і духовних практик, які містить Православна Церква. Під останньою розуміється співтовариство автокефальних помісних Церков, які мають між собою євхаристійне спілкування (лат. Communicatio in sacris). p> Православ'я хоче бути повним одкровенням християнства, щоб останнє виражалося в ньому адекватно і значить - правильно. У цьому сенсі православ'я є В«праве сповіданняВ»-тому, що відтворює в собі весь що розуміється об'єкт, само бачить і іншим показує його в "правильному думці "по всьому предметного багатства і з усіма особливостями.
За своїм внутрішнім надії через православ'я мислить себе християнством в його початковій повноті і неушкодженою цілісності. Воно принципово розмежовується від інших християнських сповідань не як істина від помилок, а, власне, в якості цілого порівняно з частинами. Останні вже виділяються з нього і для виправдання і забезпечення своєї автономії винуждаются наполягати на прямому відокремленні з різким оттенением своїх відмінних властивостей і такий неспорідненою, яка виключає змішання і передачу. По самій своїй цілісності православ'я не відчуває до сему внутрішньої потреби, бо носить у собі всі частини і не має ні потреби, ні бажання диференціюватися від них.
Православ'я не має В«символічних книгВ» в технічному сенсі. Воно шанує себе правим, або справжнім вченням Христовим у всій первісності і непошкодженні.
Православ'я апелює до старих, споконвічно християнським нормам і не вказує для себе особливих "символічних книг", тому що не має нічого символічно нового в догматичному відношенні порівняно з епохою до укладення семи Вселенських Соборів. Цим показується, що православ'я зберігає і продовжує початкове апостольське християнство по безпосередньому і безперервному спадкоємству.
Джерело внутрішнього права Православної Церкви, поряд зі Священним Письмом, - Святе Переказ, який включає в себе канони різного походження, авторизовані Церквою літургійні тексти, твори Отців Церкви, Житія Святих, а також звичаї Церкви. Традиційне розуміння і тлумачення Писання - в контексті і єдності з Переданням. p> Що стосується ставлення до католицької церкви, в православ'ї відсутня єдина точка зору, чи вважати В«латинянВ» єретиками, спотворивши Символ віри шляхом самочинного пізнішого підступу Filioque, або схизматиками, відк...
