І в усякому разі, наполягав Філарет, вже якщо ніяк не можна обійтися без того, щоб дати кріпаком волю, то землю треба залишити в руках поміщиків. Він лякав уряд: В«При рішучому відчуженні від поміщиків землі, перш їх згоди ... поміщики чи не знайдуть себе стиснутими в праві власності? .. В».
І все-таки Філарету довелося приймати участь у справі, представлявся йому і церкви навіть нехристиянським. Цар Олександр II визнав, що ніхто краще цього хитрого, реакційного митрополита не зможе відредагувати маніфест про ліквідацію кріпосного права. Філарет забракував представлений проект і написав свій, який з деякими несуттєвими змінами був прийнятий. Захід, за яким селянство було пограбовано і обдурено, церковний сановник наділив у форму святенницьких лицемірних фраз, придававших йому видимість благочестивого християнського справи.
Акт В«звільненняВ» і пограбування селян отримав релігійне освячення і тим, що він проголошувався в церквах представниками духовенства та оголошення це супроводжувалося урочистим богослужінням і проповіддю на тему про великого християнському значенні звільнення селян, про благородство і братолюбство поміщиків, які погодилися дати своїм рабам свободу, про велике милосердя і мудрості, проявлених благочестивих і самодержавна царем.
У міру того як у Наприкінці XIX в. стало розгортатися робочий рух, революційна боротьба на селі з'єднувалася з ним в загальний потік. Революція 1905 р. розгорнулася і в місті і в селі, так що експлуататорським класам і царському самодержавству довелося мати справу з загальним революційним фронтом. Це вимагало застосування нових засобів придушення і В«умиротворенняВ». І перед церквою виникли завдання незрівнянно більшою складності, ніж ті, які вона вирішувала в дореформений період і в пішли за реформою десятиліття. Труднощі полягали не у визначенні позицій церкви в розгорнулася класової боротьби, а у виборі тих коштів, за допомогою яких можна було б надати найбільшу допомогу царизму і експлуататорських класів в їх боротьбі проти революційного руху. Ясно було, що старих випробуваних засобів митрополита Філарета недостатньо.
Насамперед була потрібна максимальна інтенсифікація всіх специфічно церковних коштів боротьби проти все більш обострявшегося селянського, а тим більше робочого руху. Це розуміли і керівники церкви, і цар, і ті буржуазно-поміщицькі кола, які знаходили в охоронній діяльності духовенства свого роду ідеологічну, страховку від революційних потрясінь.
Матеріальні засоби відпускалися на цю діяльність у все більш зростаючих масштабах. Було почато будівництво великої кількості нових церков, воно тривало в останні роки XIX і в перші десятиліття XX в. Посилилася проповідницька діяльність духовенства, причому вона була актуалізована і пов'язана з відбувалися подіями: з церковних амвонів вимовлялися політичні промови, спрямовані проти В«баламутівВ», В«інородцівВ», які каламутять православний народ і бунтують проти встановлен...
