ські турніри організовувалися в Європі протягом п'яти століть. Однак з XIV в. турніри поступово втрачають своє значення, як, відповідно, і вся лицарська система фізичного виховання. Це було пов'язане з винаходом вогнепальної зброї, проти якого лицарське озброєння було безсиле, а лицарські обладунки ставали лише тягарем.
Класова ставлення церкви до фізичного виховання можна простежити на прикладі виховання деякої частини самих служителів церкви. Зокрема, мова йде про виховання членів чернечого ордену єзуїтів. Цей орден мав свої навчальні заклади. Розташовувалися вони, як правило, в хороших будинках, в них суворо дотримувалися чистота і порядок, дуже велика увага приділялася фізичному вихованню, здійснюваному за допомогою фізичних вправ, ігор і змагань.
Інше ставлення склалося у церкви до народних свят і змагань, які своїм корінням сягало сиву, дофеодальну старовину. Одні з них були пов'язані з язичницькими культів, міфами, святами, інші носили суто світський характер. Так, в країнах Європи травневий свято, або Трійця, був пережитком поклоніння деревам. У селі встановлювався велике травневе дерево, яке вибиралося громадою. Всі гілки з нього обривалися, залишалася тільки верхівка, на яку на додаток до різнобарвним стрічок і тканин вішали ковбаси, пироги і яйця. Молодь з усіх сил намагалася завоювати нагороди. Вимазані жиром стовпи, які зустрічалися на ярмарках в пізніші часи, є пережитком цих травневих стовпів минулого. На травневих святах нерідко влаштовувалися змагання в бігу до цьому дереву або скачки на конях. Багато змагання збереглися як частина культових свят, пов'язаних з сільськогосподарськими роботами: проводи зими і зустріч весни; свята, присвячені закінченню польових робіт, і т. д. На Русі проводи зими в давнину полягали в різноманітних обрядових діях магічно-релігійного характеру, які відомі нам під назвою масниці. На масницю спалювали солом'яне опудало, пекли жертовний хліб - млинці, по домівках ходили ряджені. Протягом багатьох століть масниця зберігає характер народного гуляння, що супроводжується бенкетами, іграми, катанням на санях з гір, їздою на конях, кулачними боями "стінка на стінку".
Християнська церква довгий час намагалася боротися з народними святами і пов'язаними з ними змаганнями та іграми. Так, в Англії під тиском церкви королівська влада неодноразово забороняла гри в м'яч. На Русі в XIV ст. було видано церковне укладення, яке було спрямоване проти "еллінських біснування".
У прийнятому на церковному соборі у 1551 р. "Стоглаве" - зводі законів, який нав'язувався російському народу в якості статуту повсякденного життя російського суспільства - дві глави присвячені заборонам занять фізичною культурою. Вони були віднесені до розряду релігійних злочинів.
В "Домострої", написаному в 1580 р. при безпосередній участі церкви, всякі народні ігри та забави порицались. Навіть шахи були оголошені бісівським справою, а гравці звинувачували...
