ся як люди, що продали душу сатані.
Незважаючи на гоніння офіційної церкви, змагання продовжували жити в гущі народу. Язичницькі свята залишалися настільки живучими в народі, що церква була змушена піти по шляху не повного викорінення язичницьких обрядів, а по дорозі їх "знешкодження", пристосування до християнських свят. У християнські поняття і уявлення помітно увійшли елементи язичницького землеробського культу: весна трансформувалася в Богородицю, що приїжджає на Благовіщення на сохи; святі Ілля, Єгорій і Нікола - в покровителів сільськогосподарських робіт і паломників-хліборобів. Традиційні народні обряди приурочувалися до днів церковного календаря. p> Отже, християнство знищило античну культуру - офіційну культуру рабовласницького суспільства, його панівних класів. Воно заборонило культи, видовища і змагання (Востаннє Олімпійські ігри давнини були проведені в 393 р.). Але християнська церква нічого не змогла зробити з народними змаганнями, з народними фізичними вправами, які передавалися з покоління покоління на Протягом усієї історії людства незалежно від того, який лад панував у суспільстві.
У XV - XVI ст. відбувається становлення нового класу - буржуазії, що створила свою релігійну ідеологію - протестантизм, який є специфічно буржуазної різновидом християнства. З XVI в. протестантами стали називати всіх послідовників нових церковних напрямів, що відхилилися в ході Реформації від католицизму.
Основні догматичні положення протестантизму були сформульовані теологами XVI в. М. Лютером, Ж. Кальвіном і У. Цвінглі. Прихильники протестантизму відкидали католицьку церковну організацію, заперечували характерну для католицької церкви ієрархію, не визнавали владу папи римського над собою. Одним з головних догматичних положень, що відрізняють протестантизм від католицизму, є вчення про безпосередній "зв'язку" людини з богом. Протестанти вважали, що "божественна благодать "дарується людині богом без посередництва церкви і духовенства, а порятунок людини досягається тільки через його особисту віру.
Протестантизм мав різні течії (наприклад, лютеранство, кальвінізм), і ставлення його до фізичного вихованню не було однозначним. Так, М. Лютер досить виразно виділяв позитивну роль фізичного виховання, і зокрема змагань. Він віддавав перевагу лицарським ігор з фехтуванням і боротьбою. При цьому М. Лютер зазначав, що вони служать не тільки засобом фізичного розвитку людей, а й відволіканням їх від розпусти, розпусти, пияцтва, обжерливості і азартних ігор. Вчення М. Лютера призначалося тільки для буржуазії і не мало відношення до простому народу.
Щось подібне можна простежити і на прикладі Швейцарії, де рух Реформації очолив Ж. Кальвін. Так само, як і М. Лютер, він виражав інтереси свого класу - буржуазії, насамперед дбаючи про її благо і процвітання. Бюргерство швейцарських кантонів, які стали бастіонами Реформації, прийняло таку кількість всякого роду заборонених заходів по відношенню до народу...
