чином, А.А.Богданов, як і Е.С.Федоров, стверджує зі свого боку, що кількість організаційних (архітектурних, конструктивних) форм існування матерії значно біднішими різноманіття вихідного матеріалу, з якого вони будуються. Отже, одні й ті ж форми організації та функціонування (Анатомії та фізіологія) можуть зустрічатися у об'єктів (і явищ) найрізноманітнішої природи. Ця обставина послужила А.А.Богданова для створення теорії загальної організаційної науки. Але якщо Е.С.Федоров говорив про неживої матерії, то А.А. Богданов як лікар і філософ вивчав, перш за все, різні форми організації живої матерії і суспільства. Тому його В«ТектологіяВ» розкриває питання, пов'язані з необхідністю організаційної точки зору на світ, суспільство і їх прояви. Він обгрунтовує єдність організаційних методів, дає основні поняття організованості і дезорганизованности, аналізує основні організаційні механізми (формування, регулювання), стійкість і організованість форм існування матерії, розкриває закони, за якими відбувається відбір можливих форм, в рамках яких матерія рухається і проявляється. З урахуванням загальнонаукового методологічного значення теорій організації Є.С. Федорова та А.А.Богданова слід визнати їх пряме відношення до науки про епідемічному процесі по ряду наступних причин.
перше, епідеміологія є фундаментальною наукою в силу наявності у неї розвинутої системи категорій і законів, що мають значення для розуміння закономірностей виникнення і розповсюдження будь-яких заразних хвороб людини (тварин, рослин, мікроорганізмів).
друге, категорії і закони епідеміології самі мають загальнотеоретичне і методологічне значення для інших гуманітарних наук, яке у тому, що вони, як і В«структурні відносини можуть бути узагальнені до такої ж міри формальної чистоти схем, як в математиці відносини величин В». [12]
Очищені від біологічного змісту вони утворюють методологічний каркас і форми організації, в рамках яких функціонують не тільки біологічно заразні явища і процеси, що вражають тілесний склад людини (тварин, рослин, мікроорганізмів), наприклад, інфекційний, епідемічний процеси, але і інформаційно заразні явища і процеси, точкою прикладання яких є духовний склад людини і суспільства. Прикладом руху духовно заразною інформації-інфекції від джерела до реципієнта, подібного руху біологічно заразною інфекції від її джерела (хворого, заразоносітеля) до здорового організму, є процес виникнення, поширення, течії і згасання певних знань, відомостей, навичок, умінь, прикладів і моделей поведінки (суспільно корисних або шкідливих) в просторі, часу, населенні. Організація такого роду руху інформації в просторі, часу, населенні являє собою педагогічну форму її руху за схемою епідемічного процесу, як процесу виникнення і поширення знань від специфічного джерела навчальної інформації-інфекції (педагога) до сприйнятливим реципієнтам (учням).
Сполучною ланкою між вчителем і учнями, як і між джер...
