х фрагментів і сфер належить Платону, хоча і у нього розуміння історії як суспільного процесу все ж пов'язувалося з вченням про космічному русі, було в цілому космологічним. Наприклад, Платон докладно говорить про божественно правильному і попятном кругообертанні Всесвіту, про періодичних катастрофах, тобто пожежах і потопи, ставлячи в пряму залежність від цього існування людського роду, долю і життя окремих людей. Для нього встановлення порядку в русі неба рівнозначно встановленню порядку в житті людей. У той же час він намітив контури цілком історичного циклу картини еволюції основних форм державного устрою або державного правління.
Для правильної оцінки даної картини важливо не підміняти античне, а значить, і платонівське розуміння держави пізнішими, в особливості його ліберально-демократичними інтерпретаціями. В античності держава сприймалося (зауважимо, не тільки емпірично, в повсякденному житті людей, але і в теоретичному плані) як осередок соціальності, як внутрішня, із самої природи людини йде форма організації суспільного життя.
Поняття поліса якраз і виражало єдність держави і суспільства (міста), політичного і соціального.
Платон докладно описує чотири форми, або різновиду, держави: тимократию, олігархію, демократію і тиранію, які характеризуються як "поганий або збочений "тип державного устрою, державного правління. У дійсності, однак, Платон веде мову не про чотирьох, а про п'ять формах державного ладу. Вихідною, початковою формою "держави" виступає у нього час Кроноса. Звичайно, Кронос міф, і держава, назване його ім'ям, теж міфічна. Але не будемо забувати, що ставлення до міфу в античності було іншим цілком серйозним, органічно злитим, а вплив міфу було не тільки психологічно, а й соціально реальним.
У платонівському "державному" мисленні часи Кроноса грали роль "золотого століття", що цілком у дусі патерну, або жанру, циклу. Для останнього джерело, початок завжди щось найсвітліше, вчинене і благородна. На такому тлі все подальший розвиток дійсно виглядає як постійне і послідовне (чим далі, тим більше) погіршення, відпадання, збочення, як суцільна псування якихось первозданних зразків.
Змістовно концепція циклічності не обмежується поняттям закінченого ряду, а з необхідністю включає замикання (кінця з початком) цього ряду, перехід до кола, звернення в кругообіг. Розмежування історичного та космічного, або космологічного, у Платона ніколи не доходить до жорсткого, непримиренного протиставлення. У цьому сенсі платонівські думки про державу не можна цілком відривати від їх космологічного фону, де з циклом все було дуже виразно, чітко і ясно
Духом циклічності пронизані також філософські вишукування Аристотеля. Міркування про цикл, постійному повторенні, кругообігу зустрічаються мало не у всіх творах Стагирита. В "Метеорологіка" він пише про так званий девкаліоновом потоп, що розвивається далі в кругообіг вологості і сухості, моря і суші. "... На всій Земл...
