і, роз'яснює філософ свою позицію, морсе і суша не залишаються самі собою, але з часом одне перетворюється на інше ". У "Метафізика" Аристотель солідаризується з точкою зору, що "кожне мистецтво і кожне вчення винаходилися неодноразово і в міру можливості і знову гинули ". Ту ж думка, що "мало не всі вже давним давно придумано" зустрічаємо ми і в "Політиці".
Циклічність є методологічним ключем і до арістотелівської класифікації основних видів державного устрою. За Арістотелем, вид державного устрою визначається тим, у чиїх руках знаходиться верховна влада в державі, хто править один чи людина, меншість (Небагато) або більшість. Надалі кількісний критерій істотно уточнюється метою, яка при цьому переслідується. Якщо мета верховної влади суспільна користь, перед нами правильні види державного устрою монархічне правління, або царська влада, аристократія і політія.
Якщо ж, навпаки, верховна влада переслідує якийсь своє, приватне благо (нехай навіть і благо більшості), то результатом стає неправильне, або перекручене, державний устрій: тиранія, олігархія і демократія.
Таким чином, у кожного правильного виду є свій двійник, своє відхилення, що виражає ту чи іншу ступінь розладу "політичного спілкування громадян ".
Згідно Стагиритом, відмінною рисою різних видів державного устрою є їх неоднакове ставлення до чесноти: "Одна людина або небагато можуть виділятися своєю чеснотою, але досягти успіху у всякій чесноті для більшості справа вже важке ... ". Неважко зрозуміти, що в даному відношенні укладена одна з головних характеристик циклу, циклічності тенденція до послідовного погіршення.
Важливу роль у розмежуванні основних видів державного устрою Аристотель відвів власності. Оскільки в будь-якому суспільстві багатих зазвичай меншість, а бідних більшість, то майнові та кількісні підстави такого розмежування частково збігаються, але не обов'язково: "там, де влада заснована байдуже, у меншості або більшості на багатстві, ми маємо справу з олігархією, а де правлять незаможні, там перед нами демократія ". Головне все-таки не чисельність, а багатство. Яка ж форма державного пристрою, за Арістотелем, є найкращою? Взагалі початково-первинною формою державного устрою у нього виступає монархія. Її первородство органічно зв'язується з благородством, чеснотою і видатними політичними здібностями, що цілком укладається в логіку циклічного патерну. І все ж симпатії Аристотеля на стороні аристократії. Для суспільства вона переважніше царської влади, оскільки ймовірність псування одного правителя набагато вище, ніж декількох правителів, однаково гідних і шляхетних чоловіків. На аристократичних перевагах Аристотеля, безсумнівно, позначається його вчення про "золотої середини": не один і не більшість, а саме деякі. Удостоюється похвали Стагирита і політія. Хоча кожен окремий представник народної маси, більшості зазвичай програє по своїх достоїнствах окремому представнику меншини, все ж "більшість у всі...
