м свободи і свободи волі (богом надану свободу вибору найкращого - божественної благодаті) і викликав критику навіть церковників, бо не давав можливості потрапити в царство небесне - Боже царство - навіть проповідникам. Моделлю всесвітньої історії Августина стала Біблія. Головні етапи розвитку суспільства Августин уподібнює віковими періодами людини. В історії людини Августин виділяє шість періодів, що символізують шість днів творіння Богом світу: перший - дитинство - Від Адама і Єви до потопу; другий - дитинство - від потопу до Авраама; третій - від Авраама до Давида; четвертий - юність - від Давида до вавилонського полону, коли в 597 р. до н.е. вавилонський цар Навуходоносор захопив Єрусалим і переселив у Вавилон всіх іудеїв, крім бідноти; п'ятий - зрілість - від вавилонського полону до народження Ісуса Христа, шостий - старість - від пришестя Ісуса Христа, виникнення християнства і до страшного суду, який не можна передбачити. Модель теократичної держави, створена Августином, передбачає абсолютне підпорядкування світської влади авторитету церкви.
2. Соціальні вчення в епоху Відродження
Синтезом спадщини двох джерел - античності і Середньовіччя - стала оригінальна культура, філософія, соціологія епохи Відродження. У культурі соціально-політичної думки античної цивілізації мислителі епохи Відродження черпали ідеї і концепції, які забезпечували подальший розвиток суспільства, прогрес. Тоді ж до суспільно-політичних, соціальних систем Платона, Аристотеля, Цицерона та інших філософів проявлявся особливий інтерес. Пояснюється це прагненням мислителів використати їх концепції держави і права, соціологічні, етнічні та етичні погляди з метою впровадження в практику, задоволення політичних та ідейних запитів Відродження. На зміну світоглядного теократичний мисленню приходить система мислення, в центрі якої стоїть людина з її потребами, прагненнями і бажаннями. Гуманізм - світське вільнодумство епохи Відродження, що протистоїть схоластиці і духовному пануванню церкви, пов'язане з вивченням знову відкритих творів античності. Гуманізм - визнання цінності людини як особистості, її права на вільне розвиток і прояв здібностей, затвердження блага людини як критерію оцінки суспільних відносин. Гуманізм проголошує принципи рівності, свободи, справедливості як норми взаємин між людьми. Гуманізм епохи Відродження мав яскраво виражену соціалістичну спрямованість - на людину зі своїми інтересами, потребами і цінностями. Гуманізм по суті антиклерикалів, тому, що знаходить справжню красу і радість у земному розвиток та існування, а не в потойбічному світі.
Наступила епоха розкладання феодалізму і становлення раннього буржуазного суспільства в XV - початку XVII ст. названа епохою Відродження, коли філософські та соціологічні вчення, що розвинулися в Європі і раніше всього в Італії, висловлювали повагу до гідності та прав людини, турботу про благо людей, їх всебічному розвитку, про створення сприятливих умо...
