інність. p> представляет Інтерес аналіз Дюркгеймом проблеми колектівності. Колектівність трактується їм, як В«Основні Чинник соціальностіВ», природньо лоно жіттєдіяльності людей. ВІН, что колектив, суспільство, его Соціальні Інституції вірішальною мірою вплівають в розвітку кожної людини. Соціальна життя, по Дюркгейму, В«прямо віпліває з йо колективного істоті В», має Громадську природу и сутність. З Огляду на самого фактом колективного Існування індівідів смороду вплівають один на одного й віступають як соціально орієнтовані у діях ОСОБИСТОСТІ. При цьом дотрімуються певної СОЦІАЛЬНОЇ (ПОЛІТИЧНОЇ, правової, моральної) дісціпліні, что, на мнение Дюркгейма, є Дуже серйозно Чинник життя. Дюркгейм допускає В«побудова соціології, яка бачила в дісціпліні істотне Умова будь-якої Загальної життя, ґрунтуючі ее на розумі й істіні В». Сьогодні, як и в часи життя Дюркгейма, це даже звучить Дуже актуально.
Розробляючі проблеми СОЦІАЛЬНОЇ Теорії, Дюркгейм природно, стосується проблеми взаємодії соціології и філософії. ВІН візнає, что соціологія В«вінікла з великих філософських доктрин В»и почти всегда спірається на будь-якій філософський підхід. Прото, пише Дюркгейм, соціологія давно стала Самостійної наукою, має власний предмет и має свою впоратися. Праці самого Дюркгейма зігралі помітну роль становленні та розвітку соціології як Самостійної науки.
В
Соціальний факт
Перш чем шукати метод, Придатний для Вивчення СОЦІАЛЬНИХ Фактів, слід візначіті, что представляються факти, что носячи Дану Назв. Питання це тим больше ВАЖЛИВО, что Данії Термін звичайна застосовують НЕ зовсім точно.
Їм без ніяковості позначають почти ВСІ Явища, что відбуваються в суспільстві, ЯКЩО позбав Останні представляються який-небудь соціальний Інтерес. Альо при такому розумінні НЕ існує, так бі мовити, людський подій, Які не могли б буті названі соціальнімі. Всякий індівідуум п'є, спить, їсть, міркує, і суспільство Дуже зацікавлене в тому, аби ВСІ ці Функції вірушалі регулярно.
Якби ВСІ ці факти були соціальнімі, то в соціології Не було б свого окрем предмету, и ее область злилася б з ОБЛАСТЬ биологии и психології.
Альо насправді у всякому суспільстві існує Певна група людей, что відрізняються різко обкресленімі властівостямі від Явища, что вівчаються іншімі природніми науками.
Колі я дію як брат, мужчина або громадянин, коли я виконую ув'язнені мною зобов'язання, я виконую обов'язки, встановлені поза мною и моїх Дій правом и звичаєм. Даже коли смороду згодні з моїмі власними відчуттямі и кіль я Визнана в душі їх Існування, Останнє залішається таки об'єктивним, оскількі НЕ я сам створі їх, а смороду вселені мені вихованням.
Як часто при цьом нам Невідомі деталі накладення на нас обов'язків для того, щоб взнати їх, мі змушені справлятіся з кодексом совісті. Так само віруючий при народженні своєму знаходится Вже готуємося вірування и обряди своєї релігії; ЯКЩО смороду існува...
