да хотіла в якійсь мірі В«політично компенсувати мусульманам-мігрантам свою заборону на ввезення іноземної робочої сили в 1974 р. і дати можливість мусульманам відчути себе більш інтегрованими в бельгійське общество6. По-друге, в ряді муніципалітетів значно збільшилася кількість шкіл з переважною більшістю учнів-мусульман. Їх змушували відвідувати уроки з релігійних предметів інших релігій (офіційних), це викликало обурення батьків, які бажали, щоб їх діти здобули освіту, пронизане повагою до ісламських духовним цінностям. Місцевій владі, мерам провінційних міст Бельгії доводилося шукати компроміс і обирати гнучку тактику щодо мусульман, що були потенційними виборцями. Невипадково ще в 1971-1972 рр.. Християнська Народна Партія представила уряду на розгляд законопроект про офіційному статусі ісламської релігії. По-третє, у зв'язку з економічною кризою в 1974 р. бельгійський уряд вело переговори з нафтовидобувними країнами, включаючи Саудівську Аравію. Надавши ісламу статус офіційної релігії Бельгії, уряд тим самим намагалося вплинути на успішний результат переговорів.
Після прийняття закону 1974 р., перед мусульманською громадою постало завдання сформувати представницький комітет мусульманських громад. Закон, у свою чергу, визначав порядок формування і структуру комітету: регіональні громади мають створити комітети провінцій (регіональні комітети), які потім організують вибори в вищезгаданий представницький комітет мусульманських громад.
Перші вибори в регіональні комітети були санкціоновані Ісламським Культурним Центром в 1981 р. Керівництво ІКЦ намагалося зміцнити свої позиції в провінціях Бельгії. Проте ряд мусульманських регіональних громад не поділяли консервативних поглядів просаудовскі налаштованого керівництва ІКЦ. Більше того, лідери деяких мусульманських організацій вважали, що ІКЦ наділений занадто широкими повноваженнями. Стали створюватися опозиційні рухи: Асоціація ісламської культури і релігії, Бельгійський релігійний комітет, Ісламська Федерація, Турецька Ісламська Федерація, - кожне з яких мало на меті зайняти місце Ісламського Культурного Центру. Однак серйозного успіху їм досягти не вдалося.
Необхідно відзначити, що мусульманська громада Бельгії - це мозаїка етнічних і родоплемінних груп, в ній і студенти, і світськи налаштовані представники торгівельних союзів. Багато мечеті створюються не тільки за національною, а й кланово-родинною ознакою. 2/3 турецьких мечетей пов'язані з В«ДіянетВ» (Управління у справах релігії Туреччини - офіційний державний орган, представляє інтереси турецьких громадян на Заході в питаннях віри), 1/3 - з ісламістським рухом В«Міллі ГЕРЮШВ» (В«Національний поглядВ», найвпливовіша і багата ісламістське громада в Європі).
Мусульманська громада зосереджувала, таким чином, не тільки велике число етнічних груп, а й інтереси різних організацій. Безумовно, створити єдиний представницький орган, що враховує позиції та інтереси всіх мусульман Бельгії опи...
