майже у всіх народів існували міфи та утопії про золотий вік, коли ні у кого не було приватної власності, майно вважалося загальним і це породжувало світ і згоду, добрі звичаї і впевненість у майбутньому. Найбільш характерною рисою міфів і утопій є ідеалізація примітивної громади, яка, як правило, відгороджена від інших громад і зовнішнього світу (острів, гірську ущелину і т. д.). При такому способі організації суспільства справедлива формула: В«Всякий власник Тобто або злодій, або спадкоємець злодія В», яку в XIX ст. висловив Прудон у знаменитій фразі: В«Власність є крадіжка В».
При общинному типі пристрою і такому ж відношенні до власності цілком виправдано прагнення до максимальної замкнутості цього світу (Звідси образ В«залізної завісиВ»), до постійної переробці природи і людини і їх В«підкоренняВ». Людині дозволено робити те, що наказано та схвалюється офіційно, і заборонено все те, що не наказано. Це суспільство жорстко детерміновано і по суті справи виключає або зводить до мінімуму випадковість і вільну волю людини. Поняття виробництва витісняється поняттям розподілу та присвоєння, а вироблений додатковий продукт розглядається як джерело потенційного зла (збагачення) і подальшої експлуатації людини людиною.
Проте, пануюча в такому суспільстві еліта (чи одноосібний деспот, або клас В«номенклатуриВ») відчужує на свою користь цей додатковий продукт, беручи на себе роль В«справедливогоВ» розподільника. Очевидно, що такий стан довго існувати не може, тому цілком резонно, що суспільство стрясають революційні потрясіння, що супроводжуються переділом власності. Джерелом зла є не стільки несправедливе розподіл останньої, скільки саме багатство, що породжує жадібність, розкіш, лінь. Держави гинуть від В«процвітанняВ», бо, як писав ще Платон, В«стати ж дуже багатими, залишаючись доброчесними, неможливо В». Всякий збагачується людина робить це за рахунок інших. Цицерон у цьому сенсі порівнював світ з театром, який належить усім, а місце в ньому - кожному. Всякий, хто сидить більш ніж на одному місці, - загарбник, тому що не можна поставити зайвий стілець, можна тільки відняти чужий. У людини практично так відбивається прагнення до розширенню виробництва, бо головне - як розподілити.
Ці ідеї сходять до ідеалу В«божої справедливостіВ», так як створюючи Всесвіт і людину, творячи день і ніч, сонце і повітря, землю і воду, Бог передбачив, що якщо всі розділити порівну, то у кожного буде все необхідне, і ні у кого не буде надлишку. Якщо ж людина придбала багатство, він зобов'язаний поділитися ним, так як він ділиться не своїм власним майном, а що належить всім людям і в кінцевому підсумку Богу. Релігія ісламу взагалі забороняє лихварство, а в християнстві воно суворо засуджується. У численних (особливо в епоху середньовіччя) комунах майно було загальним, вводився загальний обов'язковий фізична праця.
Наслідком такого ставлення до власності є поділ суспільства на два антагоністичні класи, боротьба м...
