ється, як правило, руйнуванням соціальних зв'язків і деградацією суспільства.
третє, це необхідність задоволення самої потреби у праці, праця заради творчості, що приносить радість і відчуття повноти буття. Такий праця перестає бути необхідністю, а є вільною грою творчих сил людини. Зрозуміло, це можливо при задоволенні певного (і історично мінливого) рівня біологічних потреб людини.
четверте, це боротьба з іншими людьми за привласнення продуктів праці або заради допомоги людям. Співвідношення цих двох компонентів - боротьби і допомоги "- змінюється залежно від етапу розвитку суспільства. Однак у будь-якому суспільстві можна побачити і гостру непримиренну боротьбу людей за задоволення своїх потреб за рахунок інших і приклади безкорисливого служіння людям всупереч навіть власним потребам. Антагонізм і співробітництво - два полюси взаємодії людей у ​​суспільстві, а між ними знаходиться основна маса людських взаємин з приводу праці та розподілу його плодів.
Розгляд цього питання призводить до аналізу понять власності та експлуатації, праці і капіталу. Немає тієї чи іншої релігійної системи, етичного вчення, соціальної доктрини, яка б не висловлювала свого ставлення до цих проблем. Ще апостол Павло вчив: В«Не трудящий" хай не їсть В», Сен-Симон висунув девіз соціалізму:В« Від кожного по здібності, кожному по праці В», а Е. Кабе - гасло комунізму:В« Від кожного за здібностями, кожному за потребами В». Шляхетний заклик В«Маніфесту Комуністичної партіїВ» до побудови асоціації, В«в якій вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх В», на практиці часто обертався своєї протилежністю.
Під власністю розуміється спосіб привласнення людьми продуктів матеріального і духовного виробництва, а також природних об'єктів. Власність має речове втілення, але суть її в суспільних відносинах людей з приводу речей. Поняття В«ВласністьВ» виникає тоді, коли у людини з'являється право розпоряджатися належними йому речами, включаючи і продукти духовною виробництва. Власність поширюється і на особисте життя людини, його тілесні і духовні сили. Коли ж людина, спираючись на силу, підкріплену або законом, або беззаконням насильством, розпоряджається іншими людьми, виникає феномен влади. Очевидно, що співвідношення влади і власності являє собою найважливішу характеристику суспільства, що має пряме відношення до кожного людині. Через ці соціальні інститути (влада і власність) так чи інакше реалізується принцип справедливості, історичні модифікації якого відображають еволюцію поглядів на співвідношення суспільства і людини. Так, у різні епохи вважалося. справедливим розподіл за статусом народження (аристократія), по положенню в суспільстві (бюрократія), за майновим станом, з праці або його результатами, поїдоках в сім'ї і т. д. У реальному суспільстві, як правило, співіснують всі або майже всі види розподілу, хоча один з них займає домінуюче положення.
Історія вчень про власність показує, що...
