, табуйованість святого є колективне встановлення. Це положення дозволило Дюркгейму стверджувати, що сакральне в сутності своїй соціально: громадські групи надають своїм вищим соціальним і моральним спонуканням вигляд священних образів, символів, домагаючись тим самим від індивіда категоричного підпорядкування колективним вимогам. p align="justify"> Підхід Дюркгейма був підтриманий М. Моссом, який, редукуючи святе до соціальних цінностей, наполягав на тому, що сакральні явища - по суті ті соціальні явища, які в силу їх важливості для групи оголошені недоторканними. У соціологічній концепції Т. Лукмана святе набуває статусу страти значень , до якої повсякденне життя віднесена як до кінцевої інстанції. [6]
З соціологічної трактуванням святого різко розходиться позиція Р. Отто. Він побудував свою книгу Святе (Das Heilige, 1917) на ідеї апріорності цієї категорії. Згідно Отто, вона формується в процесі синтезу раціональних і ірраціональних моментів пізнання при первинності ірраціональних начал. Звернувшись до дослідження релігійного досвіду, Отто виявив в підставі душі апріорний джерело категорії святого і релігійності взагалі - особливу налаштованість духу та інтуїцію святого. Цю Налаштованість духу , з розвитку якої виростає категорія святого, німецький філософ назвав нуминозного (від лат. numen - знак божественної могутності).
Отто виділив найважливіші психологічні складові нуминозного: В«почуття тварностіВ»; почуття misterium tremendum (почуття вселяє трепет таємниці - Зовсім Іншого , валило з одного боку в трепет, з іншого - в жах своєю моторошною і величною стороною, що приводить людину в екстатичний стан); почуття fascinans (від лат. fascino - зачаровувати, заворожувати) - виникає в момент зіткнення з таємницею позитивне переживання тяжіння, чарівності, захоплення. Комплекс цих почуттів при виникненні відразу володіє статусом абсолютної цінності. Цю нуминозного цінність Отто позначає поняттям sanctum (лат. священне), в її граничному ірраціональному аспекті - augustum (лат. піднесене, священне). Згідно Отто нуминозного цінність - першоджерело всіх інших об'єктивних цінностей, оскільки, справжня сутність святого в поняттях невловима, воно закарбовується своє утримання в ідеограму - чистих символах , що виражають нуминозного налаштованість духу. Першорядне значення в описі категорії нуминозного Отто надавав релігійному досвіду. Тим самим...
