ітом, пекла, в горизонтальній проекції моделі світу розташовувався за перешкодами, які необхідно було подолати померлому під час загробного подорожі. Звідси уявлення про необхідність транспортних коштів, про провідників душ, шаманів, вказуючий шлях у Потойбічний світ. Згідно литовської традиції, небіжчикові потрібні були звірині кігті, щоб подолати гору на шляху в 3агробний світ: що зірвався пожирав дракон Візунас.
За іншими уявленнями померлі повинні були перейти міст. Вхід охороняло чудовисько або господар 3агробного світу: вони пропускали лише виконували ритуали (Похованих за правилом), відкупилися або заплатили за вхід; не потрапили в Потойбічний світ гинули остаточно, або ставали злими духами, вампірами. p> Життя в 3агробном світі могла повторювати земну, часто в інверсії - коли на землі день, в потойбічному світі-ніч, їжа мертвих смертельна для живих. В інших традиціях душі (тіні) вели безрадісне існування або, навпаки, мешкали в країні достатку - єгипетські поля иару. Долі померлих залежали від їх статусу, способу смерті.
Дуалізм небесного світу богів і пекла злих духів послужив основою для пізніших уявлень про рай і пекло в християнській, мусульманській, іранської, індуїстської міфологіях, пов'язаних з ідеєю загробного спокутування, зокрема - загробного суду. Осіріс, Яма, іранські Мітра, Рашну і Сраоша, китайські Бао-гун, Ціньгуан-ван судять померлих за їх добрим і злим справах, зважуючи їх на вагах. Міфи про Сізіфа, Танталі дають приклади епізодичного загробного воздания в аїді; в християнській та інших світових релігіях райське блаженство і пекельні муки чекають праведників і грішників після смерті і триватимуть вічно після Страшного суду.
З міфами про Потойбічному світі пов'язаний мотив пошуків безсмертя - спроби воскресити Енкіду, повернути Еврідіку залишаються безуспішними, разом з тим для шаманських міфів характерні уявлення про повернення душ шаманами з того світу. Порятунку від мук загробного світу і посмертного блаженства очікували учасники містерій Діоніса інших умираючих і богів. У християнській міфології В«попрання смертіВ» і позбавлення праведників від пекла відбувається під час зішестя в пекло Ісуса Христа.
СМЕРТЬ. Міфологізований акт життєвого циклу. Широко поширені етіологічні міфи про походження Смерті: в епоху первотворения люди не вмирали або відроджувалися подібно до місяця (в міфах австралійців), змії, скинула шкіру (у народів Океанії), але згодом загубили цю здатність.
З етіологічними міфами про Смерті у африканських народів пов'язаний мотив удаваної вісті: деміург обіцяє людям безсмертя, але вісник помилково або злого наміру говорить, що люди будуть вмирати. Позбавлення безсмертя може бути пов'язано з порушенням табу, злочином (вбивство Хаінуееле у вемале, вбивство Каінам Авеля). p> У ряді традицій перший смертний - першолюдина: від Гайомарта відбувається перша пара смертних; Яма в ведійської міфології стає царем мертвих і загробного сві...
