ту. p> Пошуки безсмертя людьми приречені на невдачу; воно доступне лише богам, що володіє напоєм безсмертя. Досягнення справжнього безсмертя можливо лише в потойбічному світі. p> Божеством Смерті в багатьох традиціях є хтонічна богиня - господиня пекла і її демонів, хвороб, пітьми: скандинавська Хель, шумеро-аккадської Ерешкігаль.
Чоловіче божество - втілення (уособлення) Смерті - самодийские Тодоте, ацтекскій Міктланте-Кутла, Кіямат у марійців - наділялися в основному здатністю позбавити людину життя.
З уявленнями про Смерті пов'язані численні злі духи, насамперед - шкідливі мерці, які заподіюють Смерть - слав, нав, тюркський убир, міменгві у корейців. У світовому фольклорі поширений мотив укладення Смерті хитруном в посудину, мішок; поки Смерть не звільнилася, люди не вмирали. p> 1.2 Кельтська міфологія
Спадщина Кельтської міфології збереглося і в літературних пам'ятках власне епічного і чарівного характеру, насамперед у відповідних ірландських сагах.Ряд саг співвідноситься з "героїчним століттям" Ірландії - епохою на рубежі н.е
Відомий культ п'яти священних дерев Ірландії, часто називалися "дерево світу. Аналог світового древа - центральний стовп дому Так Дерга - представляє собою, очевидно, ритуальну картину світу. Зі світовим древом пов'язаний мотив джерела, зустрічається в ряді традицій, головним чином ірландської. За однією з них, джерело, що випливає з Сід Нехтан і дає початок річці Бойн (однієї з головних річок Ірландії), відноситься до потойбічного світу і містить в собі божественну мудрість. Стихія води, втілена в джерелах, оцінювалася безумовно позитивно (Виразніше всього це виражено в переказі про джерело бога-цілителя Діан Кехта, возвращавшего життя мертвим і зцілює поранених), тоді як стихія навколишнього океану (особливо в східному, північному та північно-західному напрямках) представлялася ворожою, пов'язаної з демонічним началом. Серед океану традиційно містився і потойбічний світ у різних своїх іпостасях.
Ядро ірландського епічного оповідання "Викрадення бика з Куальнге" становить поєдинок биків Фіндбеннах і Донн Куальнге. Перемігши свого противника, Донн Куальнге розкидає залишки його тіла по всій Ірландії, даючи різних місць імена та назви. Обидва персонажа взяли вигляд биків, лише пройшовши серію дивних перетворень (у яструба, шуліки, водяних тварин і т.д.), спочатку ж вони були свинопасами у двох владик потойбічного світу. Божественний свинопас, пастух, покровитель тварин, асоцііруемий з потойбічним світом, - один з центральних і поширених у всіх кельтів персонажів. Серед інших особливо почитавшихся тварин - кабан, свиня. Це тварина теж тісно пов'язане з потойбічним світом (достаток свинини - неодмінна приналежність пиршественной зали його владики). Один з поширених мотивів острівної Кельтською міфології полювання на кабана, приводить своїх переслідувачів у потойбічний світ. Образ Дагда увібрав найбільш типові уявлення кельтів пр...
