го "становится самим собою", вона творити власне життя. Ті, что довідається при цьом людина про себе самому, Нікому Іншому придатися НЕ может - це "його власність", и больше Нічия! Альо - від границя, что віддаляє ясперсовське трактування людини від гайдеггеровської - тепер людина здатн Побачити в предметах символи чогось Іншого, відчуті їх (і Власні) трансцендентні Підстави. І "Необґрунтоване", "занедбане" людський буття набуває впевненості, грунт, Зміст, укорінення в Абсолютній. Світ, об'єктивність и незалежність Якого відкінута в ході саме осмислення людини, переходити у что вжівається людиною, что відкріла ВЛАСНА незалежність, поиск на Бога. Саме Бог Виступає як єдине, як цілісність у Собі спочіваючого буття, и відкрівається ВІН НЕ пізнанню, а екзістенціальному страху. Метафізіка, Постійно переслідувана харчуванням про ті, що таке буття, з'являється як шлях до трансцендентного, шлях нескінченній, оскількі Нескінченно мінлівій у вільному самовізначенні (і, відповідно, у предметні втіленнях) Вільний людський суб'єкт. Вільне самовизначення людини перелогових від трансцендентного й "негативно" - у того випадка, коли людина відкідає Існування трансцендентного, Виступає проти трансцендентного, и в ТІМ, коли ВІН хоче найти свій шлях у світ згідно Із Трансцендентність; Аджея в шкірному разі трансцендентних залішається болючі харчуванням. Буття Волі - це Дуже ВАЖЛИВО! - Не є самє трансцендентним. Так Сказати, у глібіні душі трансцендентних абсолютно, и того в ньом немає ні Волі, ні необхідності; тут немає місця Вибори ї рішенню. Вільне буття не абсолютно, тоб звичайна: воно всегда має за власними границями Інше, и будь-який его стан минущості. Однак, екзистенція НЕ может осягнути собі як кінцеве у відношенні потенційно нескінченного, ні як кінцеве поряд з іншім кінцевім: у кожному минущості стані воно з'являється як "Стрибок" у самоочевідність его зв'язку (як и зв'язку других екзістенцій) з Абсолютним, Єдиним, трансцендентна. Це Інша свідомість кінцівкі, чем емпірічна констатація факту, про якові мова йшла Вище. І осягається ця кінцівка позбав при звертанні до себе самому як нескінченної потенційності вільніх АКТІВ, а не до "застигли", вже здійсненому й "побачення" у йо предметній кінцівці стану. Це не "Спокійне" і безнадійна свідомість власної кінцівкі, а стан нескінченної незадоволеності, власною неповнотою - что ї віражається в невігубніх пошуках трансцендентного. Трансцендентність (точніше, звичайна, спрямованість до трансцендентного) опредмечується за помощью мови, в ідеї про якімсь "Потойбічному", "Іншому" мире, мире метафізичних об'єктів (Міфи, метафізіка релігійного догматизму). Альо, на відміну від емпірічної предметності, цею світ не В«нав'язує" Нашій свідомості й почуттям примусового чином. У цьом плані дійсність трансцендентного Інша - вона осягається як границя емпірічної дійсності, емпірічній предметності. І за помощью цієї границі трансцендентних візначається негативно. Ця дійсність є т...
