порожні місця імен, мають отримати зміст чрез імена, або явні, або припускаються.
Один характерний, але не підлягає сумніву випадок з часів Великої Революції вельми наочно пояснює, наскільки жваво в людстві свідомість, що суспільно не існує той, у кого немає імені. До суду революційного трибуналу був притягнутий хтось де Сен-Сір. Голова пропонує йому звичайний питання про його імені та прізвища. Між ними відбувається наступний розмова:
В«Моє прізвище де Сен-СірВ», - відповідає підсудний.
В«Немає більш дворянстваВ», - заперечує голова.
- В«У такому випадку, значить, я Сен-СірВ».
- В«Минув час забобони і святенництва, - ні більше святихВ».
- В«Так я просто - СірВ».
- В«Королівство з усіма його титулами впало назавждиВ», - слід знову відповідь.
Тоді в голову підсудного приходить блискуча думка:
- В«У такому випадку, - вигукує він, - у мене зовсім немає прізвища і я не підлягаю законом. - Я не що інше, як абстрактність - абстракція; ви не підшукаєте закону, караючого абстрактну ідею. Ви повинні мене виправдати В». p> розсуд тип закріплюється промовою через ім'я. Імена висловлюють типи буття особистісного. Це - останнє з того, що ще виразність у слові, саме глибоке зі словесного, оскільки воно має справу з конкретними істотами. Ім'я є остання виразність у слові початку особистого найніжніша, а тому найбільш адекватна плоть особистості. Духовна істота особистості само про себе невимовно. Воно засвоює собі передлежачої їй матеріал з середовища, в якій живе, - містичний, окультний, соціальний, психічний, фізичний - і, взявши його, втілює в своє тіло, вчувається в ньому, випромінює крізь нього, його формует. Але висловити ми можемо не її, а те, що вона оформила. Ім'я - найближчим подхожденіе до неї самої, останній шар тіла, її огортав. Цей шар, це іменне тіло досконаліше всіх інших верств описує фор мообразующее початок. Подумки совлек послідовні нашарування тіла - цивільне та майновий стан, суспільні відносини, знайомих, родичів, друзів, родину, житло, творчість у різних галузях культури, ряд одягу, сформовані звички і т. д. і т. д., ми викриваємо особистість від розкоші її проявів і поступово підходимо до її самосвідетельствам, менш багатим, але більш промальованим і монументальним. Межею всіх викриттів виявиться те саме внутрішнє з нашарувань тіла, без якого особистість вже немислима, бо вона фактично не може мислитися і як привид вислизає з обіймів думки. Ім'я є цей межа. p> Імена не зводяться до окремих ознак. Але трудність осягнення імені множиться ще й взаємодією в кожної окремої особистості її імені з низкою інших, хоча і нижчого ієрархічного плану, формотворчих начал: ім'я ніколи не буває дано в чистому вигляді. Раса, народність, родова спадковість, виховання, громадське положення, характер занять, вплив оточуючих, географічні умови, стан здоров'я, життєвий режим і т. д. і т. д. - все це бере участь в утворенні особистості. Кожна з перелічених сторін сама є формотворне початок, невимовне у своїй цілісності через числення окремих ознак і пізнаване як деяке конкретне єдність, як певний тип будови у відповідній області.
Ім'я дійсно направляє життя особистості за відомим руслу і не дає потоку життєвих процесів протікати де попало. Але в цьому руслі сама особистість повинна визначити своє етичний зміст. Якщо ім'я є ритм життя, то хіба даний ритм, при всій своїй визначеності, заважає наповнити цей ритм різними гармоніями, до протилежності?
Ім'я зумовлює особистість і намічає ідеальні межі її життя. Але це не означає, що, ім'ям певна, особистість не вільна у своєму імені - в його межах. І перш за все: кожне дане ім'я є цілий спектр моральних самовизначень і пучок різних життєвих шляхів. Верхній полюс імені - чистий індивідуальний промінь божественного світла, першообраз досконалості, мерехтливий у святому даного імені. Нижній полюс того ж імені йде у геєну, як повне збочення божественної істини даного імені, але і тут залишається інваріантним. Злочинець і закоренілий лиходій направляються до цього полюса. Між верхнім і нижнім полюсом поміщається точка морального байдужості, те ж по-своєму межа, біля якого, ніколи НЕ утримуючись на ньому в точності, збираються звичайні середні люди. Три граничні точки і, відповідно їм, три типових розряду носіїв даного імені.
ім'я типологія доля
Висновок
Розглянувши дане питання, я прийшла до висновку що ім'я впливає на долю. Зауважте, не зумовлює її, не вирішує за людину як йому жити, а лише дає підказку в якому напрямку йому рухатися.
Зараз, у зв'язку з невірою в Бога і в потойбічні сили, люди перестали вірити і в долю і відповідно в те, що ми так чи інакше пов'язані імені. Даремно людство вважає, що абсолютно ні від кого не залежить, за нами спостерігають, звідки то понад. І можливо саме це В«згориВ» і посилає нам с...
