в ідею і термін В«синтетична сипа судженняВ», що дозволяє здійснювати синтез розуму і даних почуттєвого сприйняття, досвіду.
Кант ввів уяву в теорію пізнання, назвавши це коперніканським переворотом у філософії. Наші знання - не мертвий зліпок речей і їх зв'язків. Це духовна конструкція, зведена уявою з матеріалу чуттєвих сприйнять і каркаса додосвідні (апріорних) логічних категорій. Допомога уяви людина використовує в кожній ланці своїх міркувань. До своєї характеристиці людини Кант додає: це істота, наділене продуктивної здатністю уяви.
У своїй теорії пізнання Кант часто розглядає і власне антропологічні проблеми. Він виділяє в пізнанні такий феномен духу, як трансцендентальна апперцепція, тобто єдність свідомості, що становить умова можливості всякого пізнання. Ця єдність є не результат досвіду, а умова його можливості, форма пізнанні, що корениться в самій пізнавальній здібності. Кант відрізняв трансцендентальну апперцепції від єдності, характеризує емпіричне Я і складається у віднесенні складного комплексу станів свідомості до нашого Я як його центру, що необхідно для об'єднання усього різноманіття, даного в досвіді і утворить зміст усіх переживань Я. Це геніальна ідея великого мислителя. p> Згідно Канту, ми пізнаємо тільки явища - мир речей самих по собі нам недоступний. При спробі осягнути сутність речей наш розум впадає в протиріччя.
Скрупульозно розробляючи свою концепцію про В«речах у собі В», Кант мав на увазі, що в житті індивіда, в нашому ставленні до світу і людині є такі глибини таємниць, такі сфери, де наука безсила. За Кантом, людина живе в двох світах. З одного боку, він частина світу явищ, де всі детерміновано, де характер людини визначає його схильності, пристрасті і умови, в яких він діє. Але з іншого, крім цієї емпіричної реальності у людини є інший, надчуттєвий світ "речей в собіВ», де безсилі привхідні, випадкові, незбагненні і непередбачені ні імпульси у самої людини, ні збіг обставин, ні диктує свою волю моральний борг.
Висновок
Залишена Кантом спадщина понад двісті років вважається початком тих процесів, які згодом змінили увесь світ. Його критична філософія стала основою природничонаукового матеріалізму. Хоча в більш зрілому віці він прийшов до висновку, що для пояснення процесів життя тільки цього, як він називав - механістичного уявлення, недостатньо, його теорія вже стала жити своїм життям. p> Формування філософських поглядів Канта проходило поступово, тому його ранні погляди відрізняються від пізніх, іноді навіть цілком переглядаються, і, як зазначає Асмус: "Кант був кантіанцем в такій мірі, в якій його зображують новітні шанувальники ". p> Позитивна цінність філософії Канта в тому, що він вперше в історії німецького ідеалізму відновив діалектику, розробив сам деякі її питання і свої роботи повідомив сильний поштовх до її подальшому розвитку. p> "Критика здатності судження" займає проміжну ланку в загальній філософії Канта, і, як го...
