ним. Крім того, душа - берегиня знань, придбаних нею раніше у вічних мандрах в цьому і тому світі; людське ж пізнання - це, по суті справи, спогад душі про колишніх знаннях. Положення про безсмертя душі займає провідне місце в моральній філософії Сократа, визначаючи сенс і мету людського буття у світі, його життя і смерті. У сократовское час були широко поширені орфічні і піфагорійські уявлення про томлінні безсмертної душі в темниці тлінного тіла, її звільненні зі смертю тіла і переселеннях; про покарання або заохочення душі на потойбічному суді за її земний шлях і т. п. У трактуванні Сократа подібні подання, зазнавши відому деміфологізацію і філософську трансформацію, служать визначенню місця і призначення людини в телеологічною ланцюга світових зв'язків. Безсмертя душі, по думці Сократа, з усією очевидністю показує, що тільки розумна і добродійне життя доцільна. Тим самим питання про людські (про чесноти та пороки, добро і зло, справедливості і несправедливості) виявляються не тільки особистими і не просто громадськими, але загальнолюдськими, загальними і вічними. Свідоме слідування розуму буття - всупереч усім зустрічним перешкодам - ​​є ясним, хоча і тяжким, життєвим боргом людини перед собою, своїм оточенням, полісом, прийдешніми поколіннями і богами.
Моральна філософія Сократа виходить з ясності і вирішенні того, як має жити. Тому людина в ній не варто в болісним і темної ситуації етичного вибору. Можна навіть сказати, що Сократ не залишає людині морального вибору: вибір зумовлюється знанням, оскільки чеснота - це знання, а пороки і зло кояться через незнання, незнання. Заперечення її об'єктивних і загальнозначущих критеріїв взагалі позбавляють сенсу всякі пошуки істини і суперечки про неї. Кожен людина, що знає і сторонній, завдяки лише своєму відчуттю стає мірою своїй мудрості, і все гамузом перетворюються на мудреців. Мірою всіх речей, кажучи мовою Протагора, є не людина, але бог. Тому істинний шлях людського пізнання і полягає, за Сократом, в тому, щоб зрозуміти божественну мудрість, керуючу всіма справами. Тому мірою речей і у Сократа, в кінцевому рахунку, виявляється людина, але Сократ при цьому має на увазі розум і знання людини (людина як мисляча істота), Вищим проявом божественної турботи про людей є розумність людини. В«Вони, - говорить Сократ про богів, - вклали в нас розум, за допомогою якого ми судимо про предмети відчуття і, передавши їх пам'яті, дізнаємося, що і як корисно, і взагалі придумуємо засоби насолоджуватися корисним і уникати шкідливого [6]. Саме з часів софістів і Сократа проблема людини, людської особистості стає однією з найважливішою проблем філософії [7].
Отже, мірилом всіх речей у поданні Сократа виступає людина як розумна, мисляча істота, оскільки в мисленні знаходять своє вираження загальні закони. Саме розум здатний дати вищу, загальнообов'язкове початок. Тільки знаючи, що таке благодійник, людина може стати В«шляхетнимВ». Основними чеснотами є: стрима...
