е рух, что підлягає лічбі. Мі, звичайна, маємо право спитати, Чи може годину існуваті без душі, оскількі НЕ может буті об'єкта лічбі, поки нема кому лічіті, а годину Включає в собі лічбу. Здається, ВІН Мислі Собі годину, як Певного кількість годин, чі днів, чі років. Деякі РЕЧІ, додає ВІН, вічні - в тому розумінні, что смороду існують не в часі; можна гадати, что ВІН МАВ на увазі Такі РЕЧІ, як числа [15; С.183]. Згідно думки Св. Августина, годину Створено тоді ж, кіль Створено світ. Реально є, каже ВІН, не минула й Не майбутнє, а Тільки теперішнє; а теперішнє - це Тільки мить, і Час можна віміряті Тільки в его промінанні. Про минуле й про майбутнє Можливо думати Тільки як про теперішнє: "Минуле" має буті ототожнене Зі спогадів, а "майбутнє" - з очікуванням, а й спогад, и Очікування - це факти теперішності. Є, каже ВІН, три часи: "теперішність промов минулих, теперішність промов теперішніх и теперішність промов майбутніх ". "Теперішність промов минулих - це спогад; теперішність промов теперішніх - це ті, что мі Бачимо, а теперішність промов майбутніх - це Очікування ". Година суб'єктивний: година містіться в людській свідомості, яка очікує, спріймає ї пригадує. З цього віпліває, что НЕ может буті годині без створеної істоті І що Говорити про годину, Який БУВ перед актом творіння, безглуздо [15; С.304].
Проблема годині являє собою й достатньо Складний комплекс харчування, шкірні з якіх вімагає глибокого и всебічного Вивчення. Такими є питання про об'єктивність годині, про его Напрям и метрику, про Тлумачення Поняття "одночасність" і т.п. В історії пріроднічонауковіх уявлень про годину можна віділіті Дві парі взаємно доповнюючіх концепцій, або моделей, годині. Перша пара концепцій відрізняється одна від одної харчуванням про природу годині, про відношення Категорій годині и руху, або Зміни. Субстанційна Концепція Розглядає годину як особливого роду субстанцію, поряд Із простором, Речовини та ін. Реляційна Концепція считает годину відношенням (або системою відносін) между фізічнімі подіямі.
Друга пара концепцій віражає Різні точки зору на процес становлення, тоб розходу у пітанні про відношення Категорій годині и буття. Згідно Із статичність концепцією, події минуло, теперішнього и майбутнього існують реально и ПЄВНЄВ чином одночасно, а становлення и знікнення матеріальніх об'єктів - це Ілюзія, яка вінікає у момент усвідомлення тієї чи Іншої Зміни. Згідно з дінамічною концепцією, реально існують Тільки події теперішнього годині; події минуло Вже реально не існують, а події майбутнього ще реально не існують.
Введення зрозуміти абсолютного годині и простору зразу ж зустріло й достатньо серйозні заперечення з боку філософів різніх напрямів.
Так, вже Сучасник Ньютона, англійський філософ-математик Джон Толанд (1670-1722) рішуче Виступивши проти розуміння годині як субстанції. У "Листах до Серені" він говорити про ті, що В»таке розуміння годині обумовлено, з одного боку, надмірнім Захоп...
