ханіку вже Декартом. Але Кант йде в цьому питанні далі Декарта. Всяке рух є, за Кантом, зміна місця. Тому, якщо тіло У змінює своє місце відносного тіла А, то і А рівним чином змінює своє місце щодо В, тобто рухається в цьому саме відношенні. Якщо В наближається до тіла А, то і А наближається до тіла В з тією ж самою швидкістю. Будучи відносним, всяке переміщення повинно бути обопільним.
Кант чітко усвідомлював філософське і природничо значення цієї своєї думки. З неї випливало, що не може бути ні абсолютного спокою, ні абсолютної інерції, в силу якої тіло прагнуло б перебувати в тому стані, в якому воно знаходиться. Рух, таким чином, визнається універсальним явищем природи, хоча воно розглядається лише з механістичної точки зору, як зміна місця. Але Кант був насамперед філософ навіть там, де досліджувана їм проблема становила предмет спеціальних наук. Не дивно тому, що вже в докритичний період Кант, поряд з привертали його питаннями космогонії, займався спеціально проблемами теорії пізнання і логіки.
У переддень зимового семестру 1762 Кант, як і раніше, випустив брошуру - запрошення до лекціям. У попередніх трактувалися природничонаукові проблеми. На цей раз був узятий філософський сюжет. Брошура називалася "Помилкове мудрування в чотирьох фігурах силогізму "Згідно з цим поглядом, всяке логічне пізнання здійснюється у формі судження. У судженні предмету приписуються ознаки, виразно мислимі в понятті про цей предмет відповідно до законів формальної логіки. Але звідси випливало, що пізнання, в якому зв'язок причини і дії не може бути виведена логічно, з аналізу одних понять, є пізнання особливого роду.
Так Кант приходить до думки, що існують два види підстави речі: логічне, що спирається на закони формальної логіки, що осягається за допомогою аналізу понять і їх ознак в судженні, і реальне, що спирається на зв'язок причини і дії, яка не може бути виведена з одних понять, на основі одних лише законів формальної логіки і аналізу судження.
До логіки Кант висуває вимогу простежити утворення понять. Останні виникають з суджень. Кант говорив, що судження можливі завдяки здатності перетворювати чуттєві уявлення в предмет думки. Відповідь його знаменний: він свідчить про перший, поки ще дуже неясному прагненні Канта створити теорію пізнання. До цього він схилявся перед дедукцією, був переконаний, що можливості виведення одних понять з інших безмежні, тепер він замислюється над тим, як у філософію ввести досвідчені знання.
Раціоналісти вважали, що реальна зв'язок між причиною і її дією не відрізняється від логічної зв'язку між підставою і наслідком. Під впливом Юма Кант відмовився від цього погляду. Зв'язок між причиною і дією тільки фактична, емпірична, вона не може бути виведена логічним шляхом, в силу чого однієї логіки мало для того, щоб обгрунтувати теоретичне природознавство. p> У теж час з ученья раціоналізму Кант зберіг переконання, що науки, що складаються з твер...
