джень, мають загальне і необхідне значення (математика, природознавство), не можуть мати своїм джерелом досвід, який завжди не вичерпний, незавершена і, отже, не дає підстав для такого роду узагальнень. Проте таким джерелом, за Кантом, не може бути розум [[2]].
А між тим знання, має загальне і необхідне значення, або, за термінологією Канта, достовірне знання, все ж існує. Його джерело - незалежні від досвіду і попередні йому (В«апріорніВ») форми чутливості і розуму.
2. Вчення про кордони пізнання в В«Критиці чистого розумуВ»
У центрі уваги В«Критики чистого розумуВ» людина в його однією з основних здібностей - здібності до пізнання, до теоретичного мислення. І завдання першої критики полягає в дослідженні цієї здатності. Тобто В«Критикою чистого розумуВ» І. Кант відповідає на перше питання своєї відомої тріади - В«Що я можу знати?" p> І. Кант в В«Критиці чистого розуму В»намагається розглянути саму можливість теоретичного пізнання, розглянути розумовий інструментарій пізнання, а не отримані з його допомогою результати, істинність яких по І. Кант проблематична до тих пір, поки ми не досліджуємо самі пізнавальні акти. І. Кант ставить принципове питання, різко міняє сам напрямок філософського пошуку: В«Як можлива філософія як сувора наука? В», що дозволяє філософії вводити і оперувати такими метафізичними сутностями як В«БогВ», В«душаВ», В«вічністьВ», В«свободаВ» та ін як істинними? p> У цьому плані він аналізує здібності чистого, теоретичного розуму, тобто наука є перш всього теоретичне знання: розум повинен взятися В«за найважче зі своїх занять - за самопізнання і заснував би суд, який би підтвердив справедливе вимога розуму, а з іншого боку, був би в змозі усунути всі необгрунтовані домагання - не шляхом накази, а спираючись на вічні і незмінні закони самого розуму. Такий суд є не що інше, як критика самого розуму В». [[3]]. Справжня завдання чистого розуму, на думку Канта, полягає в наступних питаннях: як можливі апріорні синтетичні судження? p> Апріорне знання - пізнання незалежне від досвіду і навіть від чуттєвих вражень. Апріорні знання відрізняються від емпіричних знань, які мають своє джерело - досвід. А всі емпіричні судження, як такі, синтетичні. p> Оглядаючи зразки людського духу, І. Кант бачить лише кілька здатних претендувати на загальність і достовірність свого знання, тобто претендувати на статус науковості: це математика і теоретичне природознавство. Отже, мислить І. Кант, потрібно розкрити ту основу, яка робить математичне знання загальним і достовірним, а потім застосувати отримане знання в якості критерію науковості метафізики, тобто філософії. p> У зв'язку з цим І. Кант формулює основні питання свого дослідження:
1. Як можлива чиста математика? p> 2. Як можливо чисте природознавство? p> 3. Як можлива метафізика взагалі? p> 4. Як можлива метафізика як наука? p> Таким чином, критика розуму необхідно приводить зрештою до науки, навпаки, до...
