розуміння.
До тих пір, поки в історії цивілізації монопольне становище займали міфологія, філософія і релігія, а наука робила лише перші кроки у своєму становленні, панувало переконання, що об'єктом останньої є насамперед підмісячний світ, а світ небес був тією аренон, на якій наукове знання визнавалося недостатнім.
Найважливішою особливістю ньютоніанской наукової революції XVII століття стало те, що вона ризикнула зробити об'єктом точного наукового дослідження "світ в цілому ". Вперше наука заявила про своє право вивчати і адекватно осягати загальні принципи буття і "всесвітні" закони (як, скажімо, закон всесвітнього тяжіння).
Дуалізм спостережуваного і умопостигаемого, підмісячного і небесного, кінцевого і нескінченного долається не на шляхах філософського умогляду або богословських спекуляцій, а на шляхах експериментально контрольованих теоретичних побудов.
"Лише після того, як вдалося, виходячи із загальної точки зору, одними і тими ж законами пояснити і небесні і земні явища, з'явилася можливість і необхідність першої природничо-наукової картини світу - картини світу ньютонівської фізики з характерною для неї абсолютизацією законів механіки ".
Наука XVII в. виробляє модель пояснення природного цілого, в основі якої лежала ідея причинногообумовленості всіх фізичних процесів; головна мета пізнання - відшукання законів природи, при цьому сам закон розуміється як жорстко фіксоване каузальне і однозначне співвідношення явищ.
Слід помітити, що цей зразок пояснення поступово став переноситися в інші області, аж до біологічної та соціальної. Переконані в раціональному і поддающемся кількісному аналізу пристрій природи, натуралісти вважали, що в світі немає нічого, що не могло б стати об'єктом наукового пізнання; а все, що наука робить предметом свого аналізу, в кінцевому рахунку може бути пізнане до кінця, вичерпним чином і притому виключно науковими засобами. Ця переконаність учених становила найважливіший елемент наукової раціональності класичного природознавства.
Використання методів і принципів конкретної науки у вирішенні відносяться раніше до "Метафізиці" проблем сприяли тому, що наукові досягнення XVII-XVIII ст. були швидко узагальнені і організовані в струнку систему. У підсумку завершив ньютоновскую теорію П. Лаплас міг з гордістю стверджувати, що його "система світу" не залишила невирішеною жодної астрономічної проблеми, а Ж. Лагранж із заздрістю зазначив, що вченим дано всього один "Універсум" та І. Ньютон вже встиг його пояснити.
Вироблення цілісного погляду на природу на базі механістичних уявлень і формування відповідної парадигми класичного природознавства з'явилися гігантським стрибком вперед, тріумфом синтезуючої функції науки. Тут потрібно, однак, звернути увагу на внутрішню неоднорідність і суперечливість методологічних підстав формувався в ту епоху природознавства.
Очевидно, що по своїй с...
