ється категорія буття, упершись ставитися питання про співвідношення буття и мислення. Парменід своим найвідомішім висловом В«Буття є, а небуття НЕ має В»Фактично заклать урахуванням парадигми онтологізму як усвідомлюваного, виразности зразки філософського мислення.
Що ж таке буття для Парменіда? Найважлівіше визначення буття - Осягнення его розумом: ті, что можна пізнаті Тільки розумом и є буття, почуттям ж буття недоступна. Тому В«Одне и теж є думка и ті, про что думка існує В«. У цьом положенні Парменід стверджує тотожність буття и мислення. Буття - це ті, что є всегда, что єдине и неподільне, что Нерухоме и несуперечливості, В«як и думка про нього В». Мислення ж - це здатність осягаті єдність у несуперечливості формах, результат мислення - знання (episteme). Чуттєве сприйняттів має Справу з множінністю різніх промов и ознакой, з світом чуттєво сприймання одінічніх предметів, что оточують людину. Людина может мати позбав мнение (doxa) - звичайне, повсякдення уявлення, что протістоїть знаннями як результату умоосягнення єдиного.
Зенон Елейській, захіщаючі ї обґрунтовуючі подивись свого вчителя и наставника Парменіда, відкідав місленність чуттєвого буття, множінності промов и їхнього руху. Впершись застосувались доказ як способ мислення, як пізнавальний прийом, Зенон прагнув показати, что множінність и Рух не могут мислити без протіріччя (і це Йому Цілком удалося!), тому смороду - не суть буття, что єдине и Нерухоме. Метод Зенона БУВ методом не прямої доказу, а БУВ методом «³д протилежногоВ». Зенон спростовував чи зводів до абсурду тезу, протилежних початковій, користуючися В«законом віключеного третьогоВ», что БУВ Уведені Парменідом (В«Для будь-якого судженьВ« А В»Істинно або самєВ« А В», або его заперечення В»;В« tercium non datyr В»-В« третього не дано В»(лат.)) и є одним з основних логічніх Законів у європейській культурі. Така Суперечка, у якій за помощью заперечень супротивник ставитися у скрутно положення и его точка зору спростовується - прообраз діалогу, прообраз суб'єктивної діалектики; ЦІМ же методом корістуваліся софісті.
Роздуми Зенона здобули Назву В«апоріяВ» (дослівно В«ЗатрудненняВ», В«безвіхідне положенняВ»). Апорія - це важковірішувальна проблема, что Полягає в протіріччі между Даними досвіду й Мислене аналізом. Найбільш відомі 4 апорії Зенона проти руху: "Діхотомія", "Ахілл и черепахаВ», В«СтрілаВ» и В«СтадіїВ»; смороду дійшлі до нас через В«фізикуВ» Аристотеля. p> Перша апорія говорити, что Рух не может початиться, ТОМУ ЩО предмет, что рухається, має спочатку дійті до половини шляху, дере чем ВІН дійде до кінця, альо щоб дійті до половини, ВІН винен дійті до половини ПОЛОВИНА (В«ДіхотоміяВ» - дослівно В«Розділ навпілВ»), и так - до нескінченності; тоб щоб потрапіті з однієї точки в іншу, нужно пройти нескінченну безліч точок, а це абсурдно.
У Другій апорії говоритися, что рух Ніколи НЕ может закінчітіся: Ахілл Ніколи НЕ наздожене черепаху, ТОМУ ЩО коли ВІН прийде в точку...
