«безмежне, нескінченнеВ». Апейрон Анаксімандра матеріальний, В«Не знає старостіВ», В«безсмертний и незнищимаВ» и находится у Вічному Русі. Безмежність апейрона дозволяє Йому В«Не вісіхаті, тоб буті вічнім ГЕНЕТИЧНОГО качаном Космосу, а такоже дозволяє Йому лежать в Основі взаємоперетворень чотірьох стіхій: альо ж ЯКЩО смороду перетворюються один в одного, виходе, у них є Щось СПІЛЬНЕ, Що саме по Собі НЕ є ні землею, ні водою, ні повітрям, ні вогнем. Анаксімандр стверджував, что апейрон - єдина причина народження и загібелі Всього сущого; апейрон усьо Із собі Робить сам: знаходячісь в обертальному Русі, апейрон віділяє протілежності - Вологе и сухе, холодне и теплі; їхні парні комбінації утворять землю (сухе и холодне), воду (Вологе и холодне), Повітря (Вологе и гаряче), вогонь (сухе и гаряче). Як ті, что найважче, земля збірається в центрі ї оточується водяною, повітряною и вогненним сферами, между Якими відбуваються взаємодії. У результаті утворюється суша, а небесна сфера розмівається на три кільця, оточені повітрям. Анаксимандр говорів, то багато три Обод колісніці, порожні усередіні и наповнені вогнем, смороду НЕ відні з земли - їх НЕ можна сприйматися почуття. У нижнього ободі безліч отворів, крізь Які проглядається ув'язнений у ньом вогонь - це зірки; у СЕРЕДНЯ ободі один отвір - це Місяць; у верхнього ободі один отвір - це Сонце; відчини здатні чг Цілком, чі частково закривати - це затемнення; Обод обертаються вокруг Землі - І з ними обертаються зірки, Місяць и Сонце В».
Таким чином, у Цій картіні світу, что Фактично представляет собою космогонію, Цілком відсутні боги и божественні сили, без якіх НЕ Обхід Жодна міфологічна космогонія (тому до неї застосуємо Термін В«ТеогоніяВ» - Походження богів), тоб Анаксімандр спробував поясніті Походження и устрій світу з йо внутрішніх причин І з одного матеріально-Речовини початку. Крім цієї Відмінності від попередніх світоглядніх картин світу, у створеній Анаксимандром картіні світу спостерігається розрив з безпосереднім сприйняттів, з чуттєвою картиною світу: ті, як нам являється світ, и ті, Яким ВІН є насправді НЕ Одне и теж: мі Бачимо зірки, Місяць, Сонце, альо НЕ Бачимо ободів, отворами якіх смороду є.
У Анаксімандра присутности загальна ідея (звичайна, Вкрай в нерозвіненій ФОРМІ) еволюції Головна живої природи, и тут не залішається місця надприродной, Божественну силам, ТОМУ ЩО апейрон В«все осягає и усім керуєВ». У апейроні ж все и знікає по необхідності. Усе одержує В«відплатуВ» (один від одного) за несправедлівість и відповідно цьом годині фізичний процес опісується етичний термінамі, что свідчіть про ще Збереження зв'язок поглядів Анаксімандра Із соціоантропоморфічнім світоглядом. Однак у цілому Анаксімандр переборовши цею світогляд, Вийшов на логіко-раціональній рівень осмислення світу.
Дуже істотній крок на шляху Звільнення філософії від міфологічної свідомості БУВ зроблений ПРЕДСТАВНИК Елейскої школи. Власне, самє в елеатів впершись з'явля...
