електом.
З діяльністю внутрішнього чуття І. Гізель пов'язує Наступний етап Пізнання зовнішнього світу. Відображені об'єкти зовнішнього чуття, что є Формальним відображенням промов, діючі на внутрішнє чуття, утворюють закарбовані образи цього чуття, Які назіваються такоже інтенціональнімі. Останні, Завдяк ДІЯЛЬНОСТІ внутрішнього чуття, самперед Фантазії, утворюють відображені образи, что через складаний одночасну взаємодію з активним інтелектом спріяють Виверження ЦІМ інтелектом досконаліших и простих, так званні інтелігібельніх, себто умоглядніх образів (інтелект професори академії згідно з традіцією середньовічної філософії поділялі на активний и пасивний). Далі ці інтелігібельні образи, считает Гізель, спріймаються Пасивні інтелектом и слугують пізнанню В«сущого, як такого, найзагальнішої основи, что абстрагується від сущого матеріального й духовного, створеня ї нествореного, загально ї одінічного, природного й надпріродного, субстанції й акціденції В».
Згідно Переважно ті Вчені Києво-Могілянської академії, Які читали свои філософські курси у XVIII ст., заперечували концепцію образів (species) i відхілялі Пояснення механізму відчуттів за помощью імпресівніх та експресивності образів. Так, Г. Кониський вважать, что Відчуття вінікають в органах внаслідок модіфікації анімальніх духів, яка настає або в результаті безпосередньої Дії об'єктів, як у випадка Дотик й смаку, або спрічінюється субстанціональнімі потоками, что спрямовуються від об'єкта до органу, як у випадка нюху, або ж з помощью модіфікованого об'єктом середовища, як у випадка зору - через світло, а слуху - через Рухом Повітря. Ця Концепція мала на меті Усунення Зайве проміжніх ланок между об'єктом и суб'єктом сприйняттів и самперед імпресівніх образів.
Знову ж таки Г. Щербацькій, Який читав свой курс філософії 1751 p., Спираючись на вчення Декарта, усував традиційне розрізнення розуму и душі, а такоже відповідній Розподіл Пізнання на чуттєве й розумово. Чуттєве Пізнання ВІН підпорядковував Мислене. Мислення, казав ВІН, позаяк воно Мислі без тілесніх образів, назівається інтелектом, оскількі воно воліє, іменується волею, коли спріймає через образи або уявлення, вважається фантазією, оскількі пригадує в разі душевних рухів або слідів, Утворення у мозком, и назівається пам'яттю. Подібним чином мислення бачіть помощью очей, чує вухамі, відчуває запах носом, смак - язиком, торкається руками, ногами и т. ін. Если ж, отже, воно з помощью внутрішнього чуття дещо про себе довідується, коли, пріміром, розмірковує и ПЄВНЄВ чином розуміє Щодо собі, что воно є, розмірковує, відчуває радість, Біль ТОЩО, такий способ сприйняттів візначається як свідомість 84. p> загаль чуттєвому пізнанню могілянці надавали ВАЖЛИВО значення. Воно, на їхню мнение, даючі інформацію про зовнішній світ, створювало засади для ДІЯЛЬНОСТІ мислення. А мислення в процесі Обробка даних чуттєвого сприймання як віокремлює індівідуальні форми промов - так звані о...
