>
Платон про душу
Платон вважав, що душа людини Троїстий. Перша її частина - це розумна, звернена до ідей. Розумна частина душі-основа чесноти, мудрості; Друга - палка, аффектно-вольова частина душі-основа мужності. Третя частина - чуттєва, спонукувана пристрастями і прагненнями. Ця частина душі повинна бути обмежена у проявах розумом. Гармонійне поєднання всіх частин душі під регулятивним початком розуму дає гарантію справедливості. p> До народження душа людини перебуває в царстві ідеї-чистої думки і краси. Потім вона потрапляє на 5-му місяці вагітності на грішну землю, де, тимчасово перебуваючи в людському тілі, як в'язень у в'язниці, В«згадує про світ ідейВ». Тобто ще до народження основні питання свого життя душа вирішує у світі зразків (парадигм), а, з'явившись на світ, вона вже знає все, що потрібно знати, і щоб людину чомусь навчити, треба лише допомогти йому це згадати. Після смерті душі потрапляють на суд і отримують можливість вибрати собі нове життя, статус в якій буде залежати від добродіяння або порочності вже прожитого життя. br/>
Вчення Платона про пізнанні
Платон вважав, що справжнє знання не може бути передано в словах або в чуттєвому сприйнятті. Для правильного руху до істини слід очистити душу від невірних думок, накопичилися в ній за час нефілософських життя, а правильну думку людина повинен зрозуміти (згадати) сам. p> Все, доступне пізнання, Платон ділить на два роди: осягається відчуттям і пізнаване розумом. Ставлення між сферами ощущаемого і умопостигаемого визначає і ставлення різних пізнавальних здібностей: відчуття дозволяють розуміти (хоч і недостовірно) світ речей, розум дозволяють побачити істину.
відчувається знову ділиться на два роду-самі предмети і їх тіні і зображення. З першим родом співвідноситься віра, з другим-уподібнення. Під вірою мається на увазі здатність володіти безпосереднім досвідом. Взяті разом, ці здібності складають думку. Думка не є знання в справжньому сенсі цього слова, оскільки стосується мінливих предметів, а також їх зображень. p> Сфера умопостигаемого також ділиться на два роду-це ідеї речей і їх умосяжні подоби. Ідеї вЂ‹вЂ‹для свого пізнання не потребують ні в яких передумовах, представляючи собою вічні і незмінні сутності, доступні одному лише розуму. До другого роду відносяться математичні об'єкти. Згідно думки Платона, математикам лише В«снитьсяВ» буття, оскільки вони використовують вивідні поняття, що потребують системі аксіом, прийнятих бездоказово. Здатність виробляти такі поняття є розум. Розум і розум разом складають мислення, і лише воно здатне на пізнання сутності. p> Платон вводить наступну пропорцію: як сутність відноситься до становлення, так мислення відноситься до думку; і так само відносяться пізнання до віри і міркування до уподібнення. Особливу популярність в теорії пізнання має все той же міф про печеру ".
...
