гіку свого життя.
Усвідомлення сенсу життя, як головною її цінності, носить історичний характер. Кожна епоха в тій чи іншій мірі впливала на смисложиттєвий визначення людини. Тому не випадково передові уми людства так по-різному розуміють його: сенс - у боротьбі (В. Бєлінський, П. Бомарше), в дії, в русі (Ж.-Ж. Руссо), в вдосконаленні себе і суспільства (І. Г. Фіхте), в служінь суспільству (Н. С. Лесков), у збагаченні людства знаннями (Д. Дідро).
Існують різні підходи до вирішення смисложиттєвий проблеми, з яких можна виділити наступні:
- сенс життя в її духовні основи, в самому житті;
- сенс життя виноситься за межі самого життя;
- сенс життя привноситься самою людиною у своє життя;
- не існує сенсу життя.
У рамках першого підходу існує релігійна версія. Сенс життя людини було поставлене Богом вже в момент створення людини. Створивши людину за своїм образом, наділив його при цьому свободою волі. І сенс життя людини полягає в досягненні ним заданого подібності з Богом. А тому людина не переробляє світ, і вже тим більше не творить його сам, а діє лише співпричетність Божому творчості, самосовершенствуясь і удосконалюючи світ. Сенс людського життя в - збереженні та очищенні своєї безсмертної душі.
Філософія розглядає моральний сенс людського життя в процесі вдосконалення її духовних основ і її соціальної сутності на засадах добра. "Сенс життя у набутті добра" (В. С. Соловйов). p> Сенс міститься в самому житті, але, в відміну від релігійної точки зору, тут стверджується, що сенс життя людина знаходить у ній сам. В. Франкл, наприклад, стверджує, що все має сенс, але його треба знайти, він не може бути створений, бо створити можна лише суб'єктивний сенс, не рахуючись з життєвими обставинами, і тому сенс і повинно, і можна знайти. У цьому людині допоможе совість. Сенс життя складається з ситуативних, конкретних смислів, які індивідуальні, як індивідуальна сама життя. На основі ситуативного сенсу людина намічає і вирішує ситуативні завдання кожного дня або навіть години. Існує також сенс історії і сверхсмисл буття Всесвіту.
Другий підхід виносить сенс життя за межі конкретного життя людини, відбувається екстраполяція сенсу існування людини на прогрес людства, на благо і щастя прийдешніх поколінь, в ім'я світлих ідеалів добра і справедливості.
Все вищезазначене є вищим глуздом і самоціллю, тоді як кожне людське покоління і кожен нині що живе виступає як засіб для досягнення цієї мети.
З точки зору прихильників третього підходу, життя саме по собі не має ніякого сенсу, а людина сама привносить його в своє життя. Людина як істота свідоме і вольове своїми способами творить цей сенс. Але воля, ігнорує об'єктивні умови людського буття, нав'язуюча свій сенс, переходить у волюнтаризм, суб'єктивізм і може спричинити крах смислів, екзистенціальну порожнечу і навіть загибель.
З вуст сучасної молодої людини можна почути, що с...
