ями філософського матеріалізму. Його анітрохи не бентежила повна абсурдність окультизму і спіритизму, екстрасенсів і магів. І в той же час він серйозно замислювався над значенням новітніх відкриттів природознавства, особливо атомної фізики.
Цілком можливо, що подібне могло статися через його невпевненості в достатності власних знань і через сумніви в правильності своїх переконань. Крім того, на його думку яка наукова ідея, що набула поширення в певних громадських колах, заслуговує пильної уваги, так як може нести в собі раціональне зерно. Філософія Шакаріма якраз і являє собою грунтовно перелопаченную "масу відвалу" заради видобутку крупиці істини.
Центральний об'єкт філософії Шакаріма - людина. Він вважав, що сутність людини, його природа і призначення полягають у знанні, насамперед у знанні істини. Але істина не дана людині в почуттях. Людина може побачити її тільки очима розуму, тому що головною основоположною істиною є істина про причини виникнення і сутності світобудови.
Шакар ставить по суті глобальні філософські проблеми, що мають принципове світоглядне значення. І з цього моменту починається пошук шляхів їх вирішення.
Як справедливо вважав просвітитель, для глибокого науково-обгрунтованого вирішення поставлених проблем необхідно бути обізнаним в різних релігіях і науках, і знати думки з цього приводу інших вчених. Причому дослідник повинен повністю розкріпачити свій розум і критично оцінити різнобічні за змістом книги, висловлювання і судження.
Сам філософ був абсолютно незалежний і мислив самостійно. Він ніколи не відмовлявся від своїх переконань, які формувалися у нього не наспіх, а були результатом тривалих пошуків і наполегливих досліджень, а також глибоких роздумів. Свідченням тому є його чудове філософський твір - "Три істини". На основі ретельного вивчення кращих зразків світової релігійної, філософської, художньої літератури він робить дуже суттєві для свого часу відкриття. Філософія Шакаріма формувалася на основі зіставлення істинної віри і науки, знання і релігії.
У своїй філософії він формулює два основних напрямки розвитку людської думки: одне - що визнає ідею творця-господаря, інше - що визнає, що в світі все виникло спонтанно і немає ніякої безсмертної душі. Представників всіх форм релігії, спіритуалістів, містиків він відносить до прихильників першої ідеї; матеріалісти ж вірні другій ідеї.
Протягом багатьох сторінок свого твору Шакар намагається відповісти на питання про те, яке з цих двох напрямків думки є істинним, оскільки, на його думку, від відповіді на це питання залежить доля всього людства.
Характерною особливістю є те, що працюючи над своїми "Трьома істинами", Шакар не просто реєстрував відкриття відомих філософів, а намагався пропустити через себе все прочитане і переосмислити. Крім того, він вніс значний внесок в історію філософії, реабілітувавши з забуття цілий ряд видатних вчених.
Три істини Шакаріма
<...
