торії, що розвивається через суперечності, є своя мета. Це, на думку Гегеля, свобод а. У здійсненні свободи філософ бачить виправдання того зла, яким поки ще в надлишку насичена соціальне життя.
Свобода проявляється в таких соціокультурних формах, як мораль, релігія, мистецтво, філософія. Важливим її втіленням є право. Його призначення полягає в тому, щоб допомагати людям знаходити в житті мінімум необхідних соціальних свобод.
Праву властиво розвиватися. Гегель трактує його історичну динаміку як процес наростання міри свободи. Так, у державах Стародавнього Сходу існувала лише свобода одного і цей один був правителем, деспотом. В античних державах Європи мала місце свобода небагатьох, які не були рабами. У сучасних Гегелем християнських державах спостерігається прагнення до поступового здійсненню свободи всіх.
Право як здійснена свобода має ще один напрям розвитку і проходить також кілька фаз - першу з них Гегель іменує абстрактним правом. На цьому рівні свобода людини проявляється як його право володіти власністю. Саме власність робить людину особистістю, суб'єктом права, готовим поважати особистість в будь-якому іншому людині.
Абстрактне право враховує тільки зовнішню передумову правового статусу людини в суспільстві. Внутрішні, мотиваційні аспекти правосвідомості на цій, першій щаблі поки ще не розглядаються.
Другу щабель утвердження прав Гегель називає мораллю. Тут мова йде вже про те, що суб'єкт права повинен не тільки володіти приватною власністю, а й мати більш-менш розвинене правосвідомість. Людина повинна свідомо ставитися до правопорядку, вміти оцінювати свої і чужі вчинки з точки зору добра і зла, законності і справедливості, мати уявлення про суб'єктивну, мотиваційної стороні злочину. Від особистості тут потрібна здатність до критичного аналізу свого ставлення до морально-правової реальності.
Третя щабель іменується моральністю. Вона є вищою і припускає у особистості творчі здібності до жизнестроительство і правотворчості. Індивідууми, які досягли у своєму правовому розвитку цьому ступені, активно беруть участь у створенні таких форм спілкування, як сім'я, громадянське суспільство і держава.
Найважливішим результатом правотворчості є держава. Тільки в ньому, вважає Гегель, людина знаходить максимальну свободу. Існування держави - це вища втілення свободи, розуму і права, це В«хода Бога у світіВ».
Держава долає і знімає протиріччя всіх попередніх соціальних форм, всіх ранніх ступенів історичного розвитку. Серед різноманіття конкретних типів держави Гегель ставить на перше місце спадкову конституційну монархію.
Призначення людини полягає в тому, щоб жити в державі, бо тільки держава дає йому можливість вести життя не тварини, а цивілізованого, морального суб'єкта. Але, марнуючи свої блага, воно натомість вимагає від людини повної самовіддачі, а при необхідності і самопожертви. Громадянин зобов'язаний завжди бути го...
