товим до того, щоб нехтувати своїми особистими інтересами в ім'я інтересів держави.
Держава несе в собі самому самоціль свого роз витку. Такою є його власне могутність. Індивіди для нього - всього лише засіб досягнення і збереження цього могутності. Головний обов'язок, моральний обов'язок індивідуума полягає в тому, щоб бути покірним волі держави і з готовністю приносити свої сили, здібності, таланти і саме життя на жертовний вівтар в ім'я процвітання і могутності В«земного БогаВ»
Концепція Гегеля містить у собі глибоке і трагічне протиріччя. Почавши з твердження ідеї свободи, філософ прийшов у результаті до її заперечення. Світовий Дух Гегеля, втілений в державі, простує по щаблях прогресу. Людські страждання, нещастя, замордовані долі, розтоптані життя - все переплавляється в цьому поступальному русі, всі перегорає в топці і дає енергію для нарощування державної потужності. З точки зору держави жертви необхідні, і воно приймає їх як належне. Окрема людина не має права розраховувати на щастя, Світовому Духу немає до нього справи. Настільки ж байдужа до людині Світова Воля Шопенгауера.
Артур Шопенгауер (1788-1860) народився в м. Данцігу (сучасний Гданськ) в сім'ї комерсанта-торговця. Отримав освіту в університетах Геттінгена і Берліна, згодом викладав в Берлінському університеті. Його кар'єра не склалася і він залишив викладацьку діяльність. Оселившись у Франкфурті і маючи в Як рантьє кошти для життя, Шопенгауер цілком присвятив себе філософської творчості. Основна праця його життя книга В«Світ як воля і подання В»вийшла в світ в 1819 р., але не була помічена сучасниками. Лише через сорок років вона привертає до себе увагу широкого читача, і з цього моменту Шопенгауер займає місце в ряду найбільших європейських філософів.
Для Шопенгауера світопорядок позбавлений розумного змісту. Життя як така не має ні сенсу, ні мети. Світом править не благої сверхразум, як у Гегеля, а нерозумна, ірраціональна Воля. Будучи сліпий, дикої і злий, Воля виступає як джерело бід, страждань катастроф, що випадають на долю людства. У світі відсутня справедливість, і існування людей переповнене злом. Воля підштовхує людей до активних дій. Наділені жагою життя і егоїстичними інстинктами, вони частіше завдають зло один одному і самим собі, чим досягають благоденства і справжнього щастя. Життя більшості схожа на сущий пекло. Данте, зауважує Шопенгауер, пишучи В«Божественну комедіюВ», брав матеріал для свого В«АдаВ» з реального життя і в результаті у нього вийшов В«вельми порядна пекло В».
Завдяки всевладдя Волі людська історія постає як хаос, переповнений конфліктами, війнами і злочинами. І з цим, як з непереборний даністю, слід миритися. Шопенгауер пропонує прийняти таким, який він є, неулаштований світопорядок з відсутністю в ньому закону, права, блага і чесноти. Людини з його незнищенною схильністю до пороків і злочинів Шопенгауер так само пропонує прийняти в якості онт...
