бути повною (досконалої) і неповною. Повна індукція означає регулярну повторюваність і вичерпність небудь властивості предмета в розглянутому досвіді. Індуктивні узагальнення виходять із припущення, що саме так буде ситуація справу у всіх східних випадках.
Неповна індукція включає узагальнення, зроблені на основі дослідження не всіх випадків, а тільки деяких (висновок по аналогії), тому що, як правило, число всіх випадків практично неозора, а теоретично довести їх нескінченне число неможливо. Ці висновки завжди носять ймовірний характер. Намагаючись створити В«справжню індукціюВ», Бекон шукав не лише факти, що підтверджують певний висновок, а й факти, що спростовують його. Він, таким чином, озброїв природознавство двома засобами дослідження: перерахуванням та виключенням. Причому головне значення мають саме виключення. p> Бекон призводить розрізнення двох видів досвіду: плодоносних і світлоносних. Перші - це такі досліди, які приносять безпосередню користь людині, світлоносні - ті, мета яких полягає у пізнанні глибоких зв'язків природи, законів явищ, властивостей речей. Другий вид дослідів Бекон вважав більш цінним, оскільки без їх результатів неможливо здійснити плодоносні досліди.
Також Френсіс Бекон вважає, що для проведення експерименту важливо варіювати його, повторювати, переміщати з однієї області в іншу, змінювати обставини на зворотні, припиняти його, пов'язувати з іншими і вивчати в трохи змінених обставинах. Після цього можна перейти до вирішального експерименту. Він висунув дослідне узагальнення фактів як стрижня свого методу, однак не був захисником одностороннього його розуміння.
Отже, у своїй теорії пізнання Бекон неухильно проводив думку про те, що справжнє знання випливає з досвіду. Така філософська позиція називається емпіризмом. Бекон і був не тільки його основоположником, а й самим послідовним емпіриком.
Але що ж тоді перешкоджає успішному пізнання природи? Прихильність до непридатним методам пізнання світу обумовлена, на думку Бекона, пануванням над свідомістю людей так званих "ідолів".
Він виділяє чотири їх основні види: ідоли роду, печери, ринку і театру. Так образно представлені типові джерела людських помилок.
1) В«Ідол роду В»- виникають з самої людської природи, вони не залежать ні від культури, ні від індивідуальності людини. В їх основі суб'єктивні свідоцтва органів почуттів і всілякі омани розуму (пусте абстрагування, пошук цілей в природі і т. п.). Це забобони нашого розуму, що виникають з змішання нашої власної природи з природою речей. Якщо в людському світі цільові відносини виправдовують законність наших питань: навіщо? для чого? - То ті ж питання, звернені до природи, позбавлені сенсу і нічого не пояснюють. У природі все підпорядковано тільки дії причин, і тут законний лише питання: чому? Бекон вважає що, наш розум слід очистити від того, що проникає в нього не з природи речей. Він повинен бути відкритий Природі і тільки Прир...
