ріалізації ї дематеріалізації у Всесвіті В».
Нова фундаментальна наука пояснює єдину інформаційну Будова Всесвіту.
прогресивні діячі світу заклікають до глобального підходу до вопросам образования, науки, політики, культури, духовного й фізічного здоров'я людини й людства, до осмислення цілісності світу й Формування безконфліктного цівілізованого Суспільства, до пріорітету духовно-моральних цінностей на шляху Миру, Гармонії, Краси, Радості, Любові, Здоров'я. p> Доктор біологічніх наук, член-кореспондент АЕІН, президент Сібірської науково-практичної асоціації екології людини з Новосібірська С.В.Сперанській є одним Із засновніків нового Напрямки в науці - Еню (енергоінформаційній обмін), де візначаються нові, Магістральні Вектори розвітку людства через особливі підході до розвітку В«тонкого світуВ» - світу духовності. Як Бачимо, інформаціологія, Еню, Другие наукові напрямки кінця XX ст. торують шлях у нове тисячоліття через космологічній світогляд (синтез науки, релігії, філософії).
Поєднання Вищих цінностей світського й релігійного інформаційного потоків может дати Чудові духовно-інтелектуальні плоди - через плекання homo spiritus (лат.) - людини духовної. Вона зможите стати активним співучасніком усіх процесів через усвідомлення своєї місії як богоподібної істоті. Людина духовна Ніколи НЕ втом шукати істіну, сенс життя, Ніколи не стану рабом обставинні, навчиться розрізняті добро и зло, красу й потворне. Акумулятором духовності мают віступаті релігія, мораль, наука, мистецтво, культура.
Порятунок - У нас самих, у відродженні абсолютного віміру культури - гуманізму та теоцентризму, Які здатні породіті Із хаосу новий гармонійній космос людського буття, сделать людину щасливою, здатн до творчості й життєтворчості во славу Бога й України. У Т. Г. Шевченка стверджується святість душі й слова:
.. . Жива
Душа поетові святая,
Жива в святих своих промовах,
І мі, читаючи, ожіваєм,
І чуєм Бога в небесах.
У XX ст. Могутнє зазвучав хор міслітелів-просвітітелів, Які стурбовані падінням духовності, моральності у суспільстві. Серед них назвемо релігійного філософа П. Тейяра де Шардена, Який розробляє ідею еволюційного развития Всесвіту, зв'язує З'явилися й Розвиток людини з еволюцією, визначеня Богом. Мислитель поєднує діалектіку буття з пантеїзмом, розчіненістю Бога в мире. ВІН пише про любов до особістісного и в особістісному: В«Що ж це означає, як не ті, что в залишковим підсумку планетарізація людства для свого правильного Здійснення передбачає наявність - окрім Землі, яка поступово стягується, окрім людської думки, яка організовується ї ущільнюється, - ще й третього фактора? Я розумію под ним сходження на нашому внутрішньому горізонті віщої свідомості, до Якої прямують ВСІ окремі свідомості світу и в якій смороду зможуть любити одна одну: сходження Бога В». Автор мріє про нову Землю: В«Ісус, центр, до Якого все прагнем, дозволь нам усі...
