ом (згода з собою);
• свободу;
• смерть - кінцівку буття.
Основна проблема екзистенційної філософії Жана-Поля Сартра (1905 - 1980) - проблема вибору. p> Центральним поняттям сартровськой філософії є "Для-себе-буття". p> "Для-себе-буття" - вища реальність для людини, пріоритетність для нього передусім його власного внутрішнього світу. Однак повністю усвідомити себе людина може тільки через "Для-іншого-буття" - різні взаємини з іншими людьми. Людина бачить і сприймає себе через ставлення до нього "іншого". p> Найважливішою умовою життя людини, її "Стрижень", підстава активності - свобода. p> Людина знаходить свою свободу і проявляє її у виборі, але не простій, другорядному (наприклад, який одяг одягти сьогодні), а в життєво важливому, доленосному, коли рішення уникнути не можна (питання життя і смерті, екстремальні ситуації, життєво важливі для людини проблеми). Такий вид рішення Сартр іменує екзистенціальним вибором. Зробивши екзистенційний вибір, людина визначає свою долю на багато років вперед, переходить з одного буття в інше.
Все життя - ланцюжок різних "маленьких життів ", відрізків різного буття, пов'язана особливими" вузлами "- екзистенційні рішеннями. Наприклад: вибір професії, вибір чоловіка, вибір місця роботи, рішення змінити професію, рішення взяти участь у боротьбі, піти на війну і т. д.
За Сартром, свобода людини абсолютна (тобто безвідносна). Людина вільна остільки, оскільки він здатний хотіти. Наприклад, сидить у в'язниці ув'язнений вільний, поки він чого-небудь хоче: втекти з в'язниці, сидіти далі, покінчити життя самогубством. Людина приречений на свободу (в будь-яких обставинах, крім випадку повного підпорядкування зовнішньої реальності, але це теж вибір).
Разом з проблемою свободи виникає проблема відповідальності. Людина відповідальна за все, що він робить, за самого себе ("Все, що зі мною відбувається, - моє"). p> Єдине, за що людина не може відповідати, - це за своє власне народження. Однак в усьому іншому він повністю вільний і повинен відповідально розпоряджатися свободою, особливо при екзистенційному (Доленосному) виборі. p> Альбер Камю (1913 - 1960) зробив головною проблемою своєї екзистенційне філософії проблему сенсу життя.
Головна теза філософа - життя людини в сутності безглузда.
Більшість людей живе своїми дрібними турботами, радощами, від понеділка до неділі, з року в рік і не надає своїй життя цілеспрямованого сенсу. Ті ж, хто наповнюють життя змістом, витрачають енергію, мчать вперед, рано чи пізно розуміють, що попереду (куди вони день усіх сил йдуть) - смерть, Ніщо. Смертні всі - і наповнюють життя змістом, і не наповнюють. Життя людини - абсурд (у перекладі - не має підстав). p> Камю наводить два головних докази абсурдності, безпідставності життя.
• зіткнення зі смертю - при зіткненні зі смертю, особливо близькою і раптової, багато чого, раніше здавалося важливим для людини, - захоплення, кар'є...
